Работа с отдельными субличностями - это первый
необходимый шаг. Предприняв его, мы сможем понять
динамику их взаимоотношений и определить, каким
образом нарушается наша целостность.
Хотя выявление в себе ряда субличностей делает нас
богаче и сильнее, следует учитывать, что их мно-
гообразные потребности могут вызвать у нас также
чувство утраты внутреннего единства. Это может
произойти в ситуации больших внешних перемен
и напряженной деятельности. Человек может пуститься
в бесконечный поиск субличностей. Субличностям
несть числа, и они постоянно меняются. Более того, нам
присущи многие общечеловеческие качества, для
каждого из которых также можно подыскать сублич-
ность. Поэтому необходимо выработать фундаменталь-
ную установку на разумное чувство меры. Наступает
момент, когда человек начинает воздвигать для себя
новые лабиринты вместо того, чтобы искать выход из
уже существующих. Как и во всех других случаях
жизни, следует чувствовать момент, когда правильно
будет остановиться, прежде чем произошел перебор.
Более того, наша задача состоит не просто в том, чтобы
отыскать как можно больше субличностей, но прежде
всего в том, чтобы стать их хозяином, постепенно
содействуя согласованию их интересов в рамках живого
целого.
До того, как мы приступили к работе с ними,
субличности - это миры, не связанные между собою,
которые не принимают во внимание и не понимают друг
друга. Но едва их пронизывает осознание, как между
ними начинают устанавливаться связи. Осознание не
только освобождает, но и объединяет.
Люди нередко описывают этот процесс как <размо-
раживание>,- словно лед тает между населяющими их
обитателями, и они сливаются между собой, сохраняя
в то же время свои изначальные черты. Чтобы это стало
возможным, требуется полный переворот нашего
понимания субличностей. Вместо того, чтобы ограни-
читься сознанием их поверхностных проявлений, об
истинном единстве которых говорить действительно не
приходится, нужно научиться видеть в них падшие
проявления архетипов высших качеств.
Любое содержание нашей психики может <пасть>,
быть низведено на более низкую ступень проявления.
Сострадание может превратиться в жалость к себе,
радость в маниакальность, покой в инертность, юмор
в сарказм, смышленность в хитрость и т. д. И наоборот,
содержание сознания можно возвысить, возвести на
более высокую ступень проявления: жалость к себе
становится состраданием и т. д. Действительно, в жиз-
ни нашей нет ничего застывшего, неизменного. И чем
выше мы восходим, тем ближе к единству. Как говорит
Тейяр де Шарден, все восходящее сближается.
Субличности - это падшие или извращенные прояв-
ления непреходящих качеств, которые существуют на
высших уровнях нашей психики. Так, гиперактивную
субличность можно рассматривать - как извращение
архетипа энергии, субличность соблазнителя - как
дальнего родственника любви, субличность упрямца -
как извращенную форму воли и т. д. Но как далеко ни
отстояла бы субличность от своего источника, она
может послужить для нас средством воссоединения
с последним.
Мы можем способствовать этому процессу с по-
мощью методики направляемого воображения, умыш-
ленно использовав символику восхождения. Образное
переживание восхождения на гору представляет собой
внутреннее восхождение к высшим уровням своего
существа, возврата к источнику жизни. Говоря словами
французского психолога Дезуаля, <попытка восхожде-
ния, предпринимаемая человеком в своем воображе-
нии, приводит к появлению светоносных образов,
которое сопровождается всякого рода эйфорическими
переживаниями. Напротив, спуск вызывает мрачные
образы и чувства уныния, тревоги и страдания>.
Если мы представим, что восходим на гору, взяв
с собой какую-то субличность, то можем вызвать в ней
удивительные изменения: мы можем вернуться от
извращенного проявления к архетипу или, по крайней
мере, понять значение данной субличности, ее настоя-
щий и будущий вклад в совокупный ансамбль нашей
личности.
У одного из моих клиентов была субличность
капризного и самонадеянного ребенка. Благодаря
восхождению на гору эта субличность стала сперва
юношей, а затем воином - символом силы. После того
как это произошло, он смог вести себя гораздо более
сдержанно и мягко с авторитетными лицами, оставив
присущую ему защитную манеру поведения.
В другом случае молодой человек визуализировал
свою <скрытную, уклончивую, пугливую, агрессивную,
вечно пытающуюся перехитрить других субличность>
как Квазимодо, уродливого горбуна. Повстречавшись
с ним в долине, они вместе добрались до вершины горы.
Озарившее их солнце вызвало удивительное преобра-
жение: в его благотворных лучах Квазимодо превра-
тился в золотой плуг - символ внутренней красоты,
которая является результатом всестороннего жизнен-
ного опыта и умудренности личности.
РАБОТА С СУБЛИЧНОСТЯМИ
Следующее упражнение также может принести вам
пользу. Выполняйте его в состоянии расслабления.
Выберите субличность, с которой вы уже знако-
мы. Представьте, что вы вместе с этой сублично-
стью находитесь в долине. Вы видите траву, цветы,
деревья и гору. Оставайтесь там некоторое время,
вслушиваясь в звуки и голоса окружающей вас
природы: щебетанье птиц, шелест листьев и тому
подобное.
А теперь вместе с субличностью идите к горе.
Начиная восхождение, представляйте разворачи-
вающийся перед вами пейзаж, представляйте, что
вы пробираетесь через заросли деревьев и ка-
менные завалы, идете по горному лугу или по
краю обрыва.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135