<Как вы-
сокое небо, далекие горы мы видим синими, так и вообще
синяя поверхность как будто уплывает от вас вдаль. Как мы
охотно преследуем приятный предмет, который от нас усколь-
245
зает, так мы охотно смотрим на синий цвет, не потому что он
проникает в нас, а потому что он тянет нас вслед за собою.
Синева дает нам чувство холода, напоминает также тень>.
<Комнаты, выдержанные в синих тонах, кажутся до известной
степени просторными, но собственно пустыми и холодными.
Синее стекло рисует предметы в печальном свете>. В сирене-
вом цвете также есть нечто живое, но безрадостное. По мере
дальнейшего потенцирования сине-голубого цвета беспокой-
ство возрастает. <Обои совершенно чистого насыщенного сине-
красного (т. е. фиолетового) цвета были бы невыносимы. Вот
почему, когда он встречается в одежде, как лента или иное ук-
рашение, его применяют в очень разреженном и светлом виде;
даже и так он, согласно отмеченной природе, оказывает со-
всем особенное впечатление>. <Про высшее духовенство, при-
своившее себе этот беспокойный цвет, можно, пожалуй, ска-
зать, что по беспокойным ступеням уходящего все дальше
подъема оно неудержимо стремится к кардинальскому пурпу-
ру>. Мифологизирование красного цвета - общеизвестно.
Возбуждающий и раздражающий характер его не нуждается в
распознании. Пурпур - то, к чему всегда стремились правите-
ли, и настоящие, и бандиты. <Через пурпуровое стекло хоро-
шо освещенный ландшафт рисуется в страшном свете. Такой
тон должен бы расстилаться по земле и небу в день страшного
суда>. На зеленом цвете мы получаем удовлетворение и взды-
хаем. <Не хочешь идти дальше и не можешь идти дальше. Поэ-
тому для комнат, в которых постоянно находишься, обои вы-
бираются обыкновенно зеленого цвета>.
Можно было бы дать реальную мифологию каждого цвета
очень подробно, но, конечно, нас она не интересует сейчас
специально. Можно указать разве только еще на употребление
этих цветов в жизни народов. <Люди природы, некультурные
народы, дети проявляют большую склонность к цвету в его
высшей энергии, - значит, особенно к желто-красному. У них
есть также склонность к пестрому>. <Народы Южной Европы
носят одежду очень живых цветов. Шелковые товары, деше-
вые у них, способствуют этой склонности. И можно сказать,
что особенно женщины со своими яркими корсажами и лен-
тами всегда находятся в гармонии с ландшафтом, не будучи в
состоянии затмить блестящие краски неба и земли>. <Живые
нации, напр. французы, любят потенцированные цвета, осо-
бенно активной стороны; умеренные, как англичане и немцы,
любят соломенно- или кожевенно-желтый цвет, с которым
они носят темно-синий>. <Женская молодежь держится розо-
246

вого и бирюзового цвета, старость - фиолетового и темно-зе-
леного. У блондинки склонность к фиолетовому и светло-
желтому, у брюнетки - к синему и желто-красному, и склон-
ность эта вполне правильна. Римские императоры были чрез-
вычайно ревнивы к пурпуру. Одежда китайского императора -
оранжевый цвет, затканный пурпуром. Лимонно-желтый имеют
также право носить его слуги и духовенство>. <У образован-
ных людей замечается некоторое отвращение к цветам. Это
может проистекать частью от слабости органа, частью от не-
уверенности вкуса, охотно находящей убежище в полном ничто.
Женщины ходят теперь почти исключительно в белом, муж-
чины в черном>.
Ь) Очень интересные мифолого-символические размыш-
ления о цвете находим у 77. А. Флоренского. Свет сам по себе
неделим, сплошен и непрерывен. Созерцая солнце у горизон-
та, мы <видим свет и только свет, единый свет единого со-
лнца>. <Его различная окраска - не собственное его свойст-
во, а соотношение его с тою земною и отчасти, может быть,
небесною средою, которую наполняет собою этот единый
свет>. <Те роскошные цвета, которыми украшается небосвод,
есть не что иное, как способ соотношения неделимого света и
раздробленности вещества: мы можем сказать, что цветность
солнечного света есть тот привкус, то видоизменение, которое
привносит в солнечный свет пыль земли, самая тонкая пыль
земли и, может быть, еще более тонкая пыль неба. Фиолето-
вый и голубой цвета - это есть тьма пустоты, - тьма, но смяг-
ченная отблеском как бы накинутого на нее вуаля тончайшей
атмосферной пыли; когда мы говорим, что видим фиолетовый
цвет или лазурь небосвода, то это мы видим тьму, абсолютную
тьму пустоты, которую не осветит и которую не просветит ни-
какой свет, но видим ее не самое по себе, а сквозь тончайшую,
освещенную солнцем пыль. Красный и розовый цвета - это
та же самая пыль, но видимая не против света, а со стороны
света, не смягчающая своею освещенностью тьму междупла-
нетных пространств, не разбавляющая ее светом, но, напро-
тив, от света отнимающая часть света, застящая глазу свет,
стоящая между светом и глазом и, своею непросвещенностью,
прибавляющая к свету - тьму. Наконец, зеленый цвет, по на-
правлению перпендикулярному, зеленоватость зенита, есть
Уравновешенность света и тьмы, есть боковая освещенность
1
Все эти цитаты взяты из Гёте (Лихтенштадт В. О. Гёте. Борьба за
реалистическое мировоззрение. Петерб., 1920. С. 240-247).
247
частиц пыли, освещенность как бы одного полушария каждой
пылинки, так что каждая из них столь же может быть названа
темною на светлом фоне, как и светлою на темном фоне. Зе-
леный цвет над головою - это ни свет и ни тьма>. <Лишь из
соотношения двух начал устанавливается, что София - не
есть свет, а пассивное дополнение к нему, а свет не есть София,
но ее освещает.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135