Эти две фазы
можно назвать, соответственно, <личностным> и <ду-
ховным> психосинтезом. В зависимости от области
и цели применения, психосинтез служит или может
служить:
24
I. Методом психического развития и Самопостиже-
ния для тех, кто не желает оставаться рабом внутренних
фантазмов и внешних влияний, кто не желает больше
принимать пассивное участие в игре собственных
психических сил и решил стать хозяином своей жизни.
2. Методом лечения психических и психосомати-
ческих расстройств, обусловленных либо острым
запутанным конфликтом между различными группами
сознательных и бессознательных сил, либо теми
мучительными глубинными кризисами, которые не-
редко предшествуют фазе Самопостижения, но значе-
ние которых сам пациент невполне понимает и неспо-
собен оценить должным образом.
3. Методом интегрального воспитания, которое
служит не только развитию различных способностей
ребенка или подростка, но помогает ему обнаружить
и осознать свою истинную духовную природу и
построить под ее руководством гармоничную, яркую
и эффективную личность.
Индивидуальный психосинтез можно рассматривать
также как частный случай более широкого принципа,
всеобщего закона межиндивидного и космического
синтеза. В самом деле, изолированных индивидов не
существует: каждый индивид тесно связан с другими
индивидами, все индивиды взаимосвязаны. Более того,
все индивиды включены в надиндивидную духовную
Реальность, и каждый из них является ее частью.
Так, отдельного человека можно рассматривать не
только как комбинацию более или менее согласованных
элементов, но и как элемент или клетку человеческой
группы; эта группа, в свою очередь, включена в сооб-
щества, образующие более многочисленные и сложные
группы - от семейных до городских и региональных
групп и общественных классов, от союзов рабочих
и объединений работодателей до больших националь-
ных групп, до человечества в целом.
Между индивидами, равно как и между группами,
возникают конфликты, удивительно схожие с теми,
которые можно обнаружить в каждом индивиде.
Поэтому разрешать их (межиндивидный психосинтез)
следует по тому же плану и примерно теми же
методами, с помощью которых осуществляется индиви-
дуальный психосинтез. Более пристальное изучение
этого параллелизма может оказаться весьма про-
25
дуктивным и поможет нам выявить глубинный смысл
и подлинную ценность многочисленных попыток
синтеза и построения органических систем - как
в практической, так и в чисто теоретической сфере,-
которые все чаще предпринимаются различными
национальными, социальными, экономическими, науч-
ными и религиозными группами.
С еще более широкой и всеобъемлющей точки
зрения вся жизнь вселенной предстает пред нами как
борьба между множественностью и единством, как
усилие и стремление к единению. У нас возникает
ощущение, что Дух (представляется ли он нам
божественным Существом или космической энергией),
который действует в тварном мире, привнося в него
порядок, гармонию и красоту, а также объединяя всех
существ узами любви, осуществляет - медленно и ти-
хо, но верно и неотвратимо - не что иное, как Высший
Синтез.
Роберто Ассаджоли
САМОРЕАЛИЗАЦИЯ
И ПСИХИЧЕСКИЕ РАССТРОЙСТВА
Изучение психопатологических сторон человечес-
кой натуры дало большое число наблюдений и теорий,
а также практических методик диагностики и лечения
психических расстройств. Оно вызвало к жизни
широкое психоаналитическое движение и другие
направления динамической психологии (<психологии
движущих сил>), которые значительно расширили
и углубили наше познание психики человека.
Однако наряду с достоинствами такой патопсихоло-
гический подход обладает также серьезным недостат-
ком: он придает преувеличенное значение болезнен-
ным проявлениям и низшим аспектам человеческой
натуры, вследствие чего неоправданно широко перено-
сит открытия, сделанные в области патопсихологии,
на психологию нормальных людей. Это породило
довольно мрачную и пессимистичную картину природы
человека, а также тенденцию рассматривать его высшие
ценности и достижения как простые производные
низших влечений. Кроме того, были забыты или
проигнорированы многие важные психические функ-
ции и явления: интуиция, творчество, воля и самое
сердце психики человека - его Я.
Не так давно эти ограничения были осознаны рядом
исследователей, которые дали начало <здоровой реак-
ции> на патопсихологию. Внимание было обращено
к пренебрегавшимся ранее движущим силам не только
нормальных, но и более высокоразвитых людей -
<самоактуализировавшихся>, проявивших себя индиви-
дов, как их удачно назвали Голдстейн и Маслоу. На
важную роль нравственного начала и религиозных
стремлений человека указали Олпорт, Ангьял, Барук,
Карузо, Франкл, Фромм, Юнг, Маслоу, Мэй, Прогофф,
Ранк, Сорокин, Урбан и другие; в последнее время это
течение было наименовано <ортопсихологией> (термин
предложен Маслоу) и <ортогенезом> (термин предло-
жен Ферье из Швейцарии). Новое направление психоло-
гии усматривает свою задачу в том, чтобы направить
психологические исследования по верному пути, и,
судя по всему, уже на начальном этапе своего
становления оно сделает ценный вклад в познание
человеческой природы в целом и раскрытие ее высших,
созидательных возможностей.
Мы полагаем все же, что некоторая осмотритель-
ность не помешает и в данном случае, ибо любым
реакциям свойственна тенденция впадать в противопо-
ложную крайность, и признаки такого перехлеста
в этой области уже заметны.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135