ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
его сульба. прошлая и бу-
дущая, встает совершенно неумолимо и неизбежно.
3. Можно ли эти выводы понять в том смысле, что всякая
личность мифична? Обязательно нужно так понять. Всякая
живая личность есть так или иначе миф, по крайней
мере в том смысле, как я понимаю миф. Это, конечно, миф
272
дурным образом в широком смысле. Однако наш предыду-
щий анализ может привести только к отождествлению этих
донята, и к отождествлению существенному. Нужно только
тметь в виду, что всякая вещь мифична не в силу своей чистой
вещественной качественности, но в силу своей отнесенности
мифическую сферу, в силу мифической оформленности и
осмысленности. Поэтому личность есть миф не потому, что
ра _ личность, но потому, что она осмыслена и оформлена с
точки зрения мифического сознания. Неодушевленные пред-
меты, напр. кровь, волосы, сердце и прочие внутренности, па-
поротник и т.п.,- тоже могут быть мифичными, но не пото-
му, что они - личности, а потому, что они поняты и сконструи-
рованы с точки зрения личностно-мифического сознания.
Так, магическая сила всякого амулета или талисмана возмож-
на только потому, что имеется в виду их воздействие на чье-
либо живое сознание или на неодушевленные предметы, но с
косвенным воздействием на чье-либо сознание. Это значит,
что всякий амулет и талисман оформлен как личностное или
принципиально-личностное бытие, сам по себе вовсе не буду-
чи ни личностью, ни просто одушевленным предметом. Поэ-
тому и человек является мифом не потому, что он есть человек
сам по себе, так сказать, человеческая вещь, но потому, что он
оформлен и понят как человек и как человеческая личность.
Сам же по себе он мог бы и не быть личностью, как не есть
личность, напр., слюна, несмотря на всю ее магическую силу.
4. Личностным восприятием пронизан решительно вся-
кий малейший акт нашего сознания. НУЖНО быт действи-
тельно материалистом, чтобы не понимать ттичнпс.тнпгп тя-
чения тела и его отлельных пргянпв FCITO принять вп внима-
ние половые органы, то ТУТ пажк матсрияпиг.т, тшпрр.кги сипим
убеждениям, подчиняется пбтир.чсттпвячр.с.упй интуиции птнп-
СИТельно их значения, хптя в мятярияттт.нпм г.uue.p. пни HITOPM
ПРИН11ИПиаттн-тнептпичяютг.яптттят1мтр.в,у11тр.Й1-1Т гт Я при-
веду рассуждение тяпгп пптгпниу JIP.TI мястрря , кяк R Ртянп
ЧТОбы ПЯ-п, пример пптгпнпй мнфгптппто рртргтирннп ттррри-
ваемой всяким <нормальным> че.ттпвр.кпм
а) <Есть какое-то тайное- невыразимое, никем ките не ис-
следованное не только кпптнпттгкние, нп ппгтнпе тпжр.г.твп
Между типичными качествами v обоих полов их половых пич
{детородных органов) с их ЛУШОЮ в ее идеале, яадрршртш
И-сдова о <слиянии ДУШ> в супружестве, т е в ппгтпвпм г.ппря-
Жеции. верны ло потрясающей глубини Дейс.твитр.пнп -
ДУШИ сливаются> у особей, когда пни спттряжр.ны в пргяняу
273
Ли пп гп пготигпппппты ( "т -Т" >д"ямт пруг друга
яти ДУШИ. IVlri iria р w"" - тйРрДля, прямая, квеп-
у- м пгщ. -1Тп Г Тт" .п"->" ф"т"тяфчя того. что
1 -п п i гп-пу 1ТТ"Т гук Пррпгм к женщине-.
идг гг упгттгг, ппП, 1"И всето очерка
H>I ншптгтг,, тгщь, t(m""<. утиямтъ. Но
пп тпт,1-п >fffiiffn ГЧРГТВ " пт"г"пнпгп органа. Мы в
i>i)>ii. > >)п- iifr г.тпгтггг, mrpnfiiHftT > птм ожидае-
ww 11 -чп-мгнюг п Trninp, Р "Р "г" " "р"ф"" "т в каких
к щ ттт ггп -гп гт,1тЇт н>д" <желаемое и
I ,"1птп inr" пт ггп пушт-, и, в№", " впсхшценно
II иттпп--пптп ппппдтгт -iiy" ч "г"г -нм своей. -
I iii упптпгСтгт ч "г тжгт wfic-wfirn у>ирн"яте\ слов.
I ,) i ni упт-ргт тпрппп, г Р ГПР и.пи вообще
ii(i iiiri цг Tinninuri, nrnq " пппую сферу ее
II ii.i nilhmпlГ11тт-шп1w"п"nY""Y""""""-
ui к ii, п >гн->-ш.т ч-птп-пп тъ т n я не жестка.
iir ччч-рдп, lie mrtrm prwp ч icHf.". "апр"ти<, птарится как
шуми. -mm-T rnfinin wm" ""; > спбетвен-
ii. i iTr -1ШГ11П,, iw r" тцы H" - " "реоикаты
учм MiKiwif- и пгттучпт mrn> cc rw" " РЧР. половой
i ф1 ц1,1 Ппт l тпштшш, гптпт -г-у"". T энские. -
i ,fii пг тп, тп rriiiu vm\mn н чучнм- пни точно
ii,i мпип.т, плгтгпрпи,1, тпч1 flpif(> " """""" прр.врашены в
,ЦИ II пТ1Тп-пг-П., ТпП,Ю > r-nnT"" ЯрпмаТИСТОСТЬ. И
11,141111,11 11 п .TiTTinfinnninrT пшн Ч " качества -
ii и 4,1, пппгрлфшт п гптюи ftfirmnHwni. "и-" юшей - сутька-
4.1111,1 ппгпрппппптш " -Фт" У"а никогда <не
ц.икшипт рпштоп- wf). ппп- п-п ", Р его- Дела
i in 1 nn.i, нп rriTr рпгпгпгтряндт" - пе.рево. а Ьез
1,111,1 .71, (inn птттпг, -inn т-шР, " пяуучий. Каковы
iiiii, угтл п nrrii.fOT тпг--т" " ти гмогонычес-
1,,,,ii i m-i-i-nini (пг чгпппгп тпя " дятг.я из всего
niiim цппппрпп111.1тчт, пптпттннтщ, птвпряютм палее, в
Гшггщгптпгл,, -пп п"У и Т1"п"" прму> Луща - от
1ш, ir irp пн- """ пр.тпрожпение>
W гптгтп.пп TTi-m. Tir гяг " Pa Пол деист-
Диалектика. Прим. А<лексея>Л<осева>.
Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства.
СПб.,1913. С. 39-4L
274
gJjTOTTbHO есть основное и глубинное свойство человека, но
лршмвопоставим Розанову другую мифологию) он меньше
ргнмражается в совокуплении и деторождении. Монахини
цлгтцтутки более интересны, чем та мелкобуржуазная ИУ-
цмистик в мещанстве, имея в виду точное социологичес-
ццсте <УСТОИ> - щи. папиросы, уборные, постельные
лдмпе-ния и <семейный уют>. Это показывает, что ему не по-
цдгнпблагоухание женского иночества, не ощутительна изыс-
адная женственность подвижничества девственниц с юнос-
ту_нясно. что совокупление есть вульгаризация брака. Он не
jiJR строгих женских монастырях и не простаивал ночей в
Ешуом ПОСТУ за богослужением, не слышал покаянного
упря певственнии. не видел слез умиления, телесного и душев-
нпгп содрогания кающейся подвижницы во время молитвы.
нр. встречал в храме, после многих часов ночного молитвенно-
го подвига, восходящее солнце и не ощутил чудных и дивных
?наний. которые дает многодневное неядение и сухоядение.
на узнал милого. РОДНОГО, вечного в этом исхудалом и тонком
теле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135
дущая, встает совершенно неумолимо и неизбежно.
3. Можно ли эти выводы понять в том смысле, что всякая
личность мифична? Обязательно нужно так понять. Всякая
живая личность есть так или иначе миф, по крайней
мере в том смысле, как я понимаю миф. Это, конечно, миф
272
дурным образом в широком смысле. Однако наш предыду-
щий анализ может привести только к отождествлению этих
донята, и к отождествлению существенному. Нужно только
тметь в виду, что всякая вещь мифична не в силу своей чистой
вещественной качественности, но в силу своей отнесенности
мифическую сферу, в силу мифической оформленности и
осмысленности. Поэтому личность есть миф не потому, что
ра _ личность, но потому, что она осмыслена и оформлена с
точки зрения мифического сознания. Неодушевленные пред-
меты, напр. кровь, волосы, сердце и прочие внутренности, па-
поротник и т.п.,- тоже могут быть мифичными, но не пото-
му, что они - личности, а потому, что они поняты и сконструи-
рованы с точки зрения личностно-мифического сознания.
Так, магическая сила всякого амулета или талисмана возмож-
на только потому, что имеется в виду их воздействие на чье-
либо живое сознание или на неодушевленные предметы, но с
косвенным воздействием на чье-либо сознание. Это значит,
что всякий амулет и талисман оформлен как личностное или
принципиально-личностное бытие, сам по себе вовсе не буду-
чи ни личностью, ни просто одушевленным предметом. Поэ-
тому и человек является мифом не потому, что он есть человек
сам по себе, так сказать, человеческая вещь, но потому, что он
оформлен и понят как человек и как человеческая личность.
Сам же по себе он мог бы и не быть личностью, как не есть
личность, напр., слюна, несмотря на всю ее магическую силу.
4. Личностным восприятием пронизан решительно вся-
кий малейший акт нашего сознания. НУЖНО быт действи-
тельно материалистом, чтобы не понимать ттичнпс.тнпгп тя-
чения тела и его отлельных пргянпв FCITO принять вп внима-
ние половые органы, то ТУТ пажк матсрияпиг.т, тшпрр.кги сипим
убеждениям, подчиняется пбтир.чсттпвячр.с.упй интуиции птнп-
СИТельно их значения, хптя в мятярияттт.нпм г.uue.p. пни HITOPM
ПРИН11ИПиаттн-тнептпичяютг.яптттят1мтр.в,у11тр.Й1-1Т гт Я при-
веду рассуждение тяпгп пптгпниу JIP.TI мястрря , кяк R Ртянп
ЧТОбы ПЯ-п, пример пптгпнпй мнфгптппто рртргтирннп ттррри-
ваемой всяким <нормальным> че.ттпвр.кпм
а) <Есть какое-то тайное- невыразимое, никем ките не ис-
следованное не только кпптнпттгкние, нп ппгтнпе тпжр.г.твп
Между типичными качествами v обоих полов их половых пич
{детородных органов) с их ЛУШОЮ в ее идеале, яадрршртш
И-сдова о <слиянии ДУШ> в супружестве, т е в ппгтпвпм г.ппря-
Жеции. верны ло потрясающей глубини Дейс.твитр.пнп -
ДУШИ сливаются> у особей, когда пни спттряжр.ны в пргяняу
273
Ли пп гп пготигпппппты ( "т -Т" >д"ямт пруг друга
яти ДУШИ. IVlri iria р w"" - тйРрДля, прямая, квеп-
у- м пгщ. -1Тп Г Тт" .п"->" ф"т"тяфчя того. что
1 -п п i гп-пу 1ТТ"Т гук Пррпгм к женщине-.
идг гг упгттгг, ппП, 1"И всето очерка
H>I ншптгтг,, тгщь, t(m""<. утиямтъ. Но
пп тпт,1-п >fffiiffn ГЧРГТВ " пт"г"пнпгп органа. Мы в
i>i)>ii. > >)п- iifr г.тпгтггг, mrpnfiiHftT > птм ожидае-
ww 11 -чп-мгнюг п Trninp, Р "Р "г" " "р"ф"" "т в каких
к щ ттт ггп -гп гт,1тЇт н>д" <желаемое и
I ,"1птп inr" пт ггп пушт-, и, в№", " впсхшценно
II иттпп--пптп ппппдтгт -iiy" ч "г"г -нм своей. -
I iii упптпгСтгт ч "г тжгт wfic-wfirn у>ирн"яте\ слов.
I ,) i ni упт-ргт тпрппп, г Р ГПР и.пи вообще
ii(i iiiri цг Tinninuri, nrnq " пппую сферу ее
II ii.i nilhmпlГ11тт-шп1w"п"nY""Y""""""-
ui к ii, п >гн->-ш.т ч-птп-пп тъ т n я не жестка.
iir ччч-рдп, lie mrtrm prwp ч icHf.". "апр"ти<, птарится как
шуми. -mm-T rnfinin wm" ""; > спбетвен-
ii. i iTr -1ШГ11П,, iw r" тцы H" - " "реоикаты
учм MiKiwif- и пгттучпт mrn> cc rw" " РЧР. половой
i ф1 ц1,1 Ппт l тпштшш, гптпт -г-у"". T энские. -
i ,fii пг тп, тп rriiiu vm\mn н чучнм- пни точно
ii,i мпип.т, плгтгпрпи,1, тпч1 flpif(> " """""" прр.врашены в
,ЦИ II пТ1Тп-пг-П., ТпП,Ю > r-nnT"" ЯрпмаТИСТОСТЬ. И
11,141111,11 11 п .TiTTinfinnninrT пшн Ч " качества -
ii и 4,1, пппгрлфшт п гптюи ftfirmnHwni. "и-" юшей - сутька-
4.1111,1 ппгпрппппптш " -Фт" У"а никогда <не
ц.икшипт рпштоп- wf). ппп- п-п ", Р его- Дела
i in 1 nn.i, нп rriTr рпгпгпгтряндт" - пе.рево. а Ьез
1,111,1 .71, (inn птттпг, -inn т-шР, " пяуучий. Каковы
iiiii, угтл п nrrii.fOT тпг--т" " ти гмогонычес-
1,,,,ii i m-i-i-nini (пг чгпппгп тпя " дятг.я из всего
niiim цппппрпп111.1тчт, пптпттннтщ, птвпряютм палее, в
Гшггщгптпгл,, -пп п"У и Т1"п"" прму> Луща - от
1ш, ir irp пн- """ пр.тпрожпение>
W гптгтп.пп TTi-m. Tir гяг " Pa Пол деист-
Диалектика. Прим. А<лексея>Л<осева>.
Розанов В. В. Люди лунного света. Метафизика христианства.
СПб.,1913. С. 39-4L
274
gJjTOTTbHO есть основное и глубинное свойство человека, но
лршмвопоставим Розанову другую мифологию) он меньше
ргнмражается в совокуплении и деторождении. Монахини
цлгтцтутки более интересны, чем та мелкобуржуазная ИУ-
цмистик в мещанстве, имея в виду точное социологичес-
ццсте <УСТОИ> - щи. папиросы, уборные, постельные
лдмпе-ния и <семейный уют>. Это показывает, что ему не по-
цдгнпблагоухание женского иночества, не ощутительна изыс-
адная женственность подвижничества девственниц с юнос-
ту_нясно. что совокупление есть вульгаризация брака. Он не
jiJR строгих женских монастырях и не простаивал ночей в
Ешуом ПОСТУ за богослужением, не слышал покаянного
упря певственнии. не видел слез умиления, телесного и душев-
нпгп содрогания кающейся подвижницы во время молитвы.
нр. встречал в храме, после многих часов ночного молитвенно-
го подвига, восходящее солнце и не ощутил чудных и дивных
?наний. которые дает многодневное неядение и сухоядение.
на узнал милого. РОДНОГО, вечного в этом исхудалом и тонком
теле.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135