Если Вольтер был представителем высших слоев "третьего сос-
ловия" , то Жан Жак Руссо /1712-1778/- представителем самых низших
слоев. Он представитель демократического крыла французского Прос-
вещения, философ, социолог и эстетик, один из теоретиков пе, <агогики.
Основные работы Ж. Ж. Руссо:
"Способствовало ли возрождение наук и искусств улучшению нра-
вов?", "Рассуждения о происхождении и основаниях неравенства между
людьми", "Об общественном договоре, или принципы политического
права", "Исповедь", "Думы одинокого путника", "Эмиль, или о
воспитании", "Новая Элоиза".
154
Основные положения философских взглядов Ж. Ж. Руссо. Для
философии Ж. Ж. Руссо характерны:
деизм /наряду с существованием Бога признавал также и бесмерт-
ную душу/;
дуализм /Руссо рассматривал материю и дух как два извечно суще-
ствующих начала/;
сенсуализм /Руссо, абсолютизируя роль чувственного познания,
принижал теоретическое мышление, его роль в установлении истины.
Не отрицая объективное существование материи вне и независимо от
человеческого сознания, Руссо исключал возможность познания их
сущности/.
Социально-политические взгляды Ж. Ж. Руссо.
Основой общественной жизни являются "телесные потребности",
тогда как духовные потребности ее украшением. Подход к обществен-
ным проблемам у Руссо по сути материалистический. Тем, что основу
жизни он видит в сфере "телесных потребностей", то есть в материаль-
ной сфере, Руссо создает определенную основу для понимания всех
надстроечных явлений.
Главной причиной перехода от равенства, которое он считал есте-
ственным состоянием, к неравенству Руссо видел в частной собствен-
ности, в возникновении государства и во взаимной зависимости лйздей
друг от друга. Эта зависимость, по мнению Руссо, вызвана развитием
разделеня труда и цивилизации. Поэтому острие своей критики он обра-
щает против цивилизации /городской культуры/, противопоставляя ей
простоту нравов и образа жизни свободных землевладельцев.
Переход в состояние свободы предполагает, по Руссо, заключение
подлинного общественного договора. Для этого необходимо, чтобы
каждый из индивидов отказался от ранее принадлежащих ему прав на
защиту своего имущества и своей личности. Взамен этих мнимых прав,
основанных на силе, он преобретает гражданские права и свободы, в том
числе право собственности.
В результате общественного договора образуется ассоциация равных
155
и свободных индивидов, или республика. Руссо отвергает учения, опре-
деляющие договор как соглашение между поддаными и правителями. С
его точки зрения договор является соглашением равных между собой
субъектов. Подчиняясь сообществу, индивид не подчиняет себя никому
в отдельности, и значит, остается "таким же свободным, каким он был
раньше".
По условиям общественного договора суверенитет принадлежит на-
роду. Это проявляется в осуществлении народом законодательной
власти. Свобода, по определению Руссо, состоит в том, чтобы граждане
находились под защитой законов и сами их принимали. Общее благо как
цель государства, по убеждению Руссо, может быть выявлено только
большинством голосов. "Общая воля всегда права",- утверждал Руссо.
Он выступил против доктрины разделения властей, отрицал пре-
ставительную форму правления и высказывался за осуществление зако-
нодательных полномочий самим народом, всем взрослым мужским на-
селением государства. Руссо безоговорочно оправдывает рево-
люционное насилие ради ниспровержения деспотизма.
Руссо стоял на позициях эгалитаризма, проповедующего всеобщую
уравнительность, в том числе и имущественного положения граждан.
Последние, как ему представлялось, должны обладать более или менее
равным достатком. Руссо считал, что такой порядок вполне осуществим
при сохранении частной собственности мелких размеров, основанной на
индивидуальном труде.
Идея социального прогресса ярко выражена в работах Руссо.
Принцип общественного развития путем перехода от одной фазы
истории к другой является методологической установкой Руссо. Он вы-
деляет такие этапы в развитии общества как "естественное состояние",
"Гражданское общество" и мечтает о новом "естественном состоянии": о
новом "золотом веке".
Руссо безосновательно отрицал роль наук и искусств в улучшении
нравов людей, но одним из первых поставил вопрос о цене прогресса, о
его противоречивом характере.
i
156
Педагогические взгляды Руссо противостояли нормам феодальной
педагогики. Отвергая элитарные представления, Руссо исходил из того,
что все появившиеся на свет дети свободны от порочных черт и задатков.
Их лучшие задатки подавляются обществом, где царят неравенство,
порабощение человека человеком, деспотичная власть. Эти конста-
тации сопровождались у Руссо утопическими рекомендациями: если
общество мешает правильному воспитанию детей, их нужно воспиты-
вать на лоне природы, соответственно естественным требованиям.
Несколько под сенью Вольтера и Руссо, которые, бесспорно, пред-
ставляют вершину французского дореволюционного Просвещения, на-
ходится/Жди Антуан онЗорсвУ1743-1794ЛЕсли Вольтер и Руссо
своим творчеством идейно прокладывали путь Французской рево-
люции, то Кондорсе непосредственноучаствовал в нейОн основал
первую послереволюционную газету "Республика, илидащитник пред-
ставительской власти". С 1790 года он выполнял различные функции в
Законодательном собрании, был его председателем. В 1793 г. вступил в
конфликт с представиделями партии Робеспьера и был арестован.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112