Ни Галилей, ни Ньютон, как известно, не задавались целью
объяснить происхождение наблюдаемого в данное время строения Все-
ленной , ни тем более объяснить процесс развития Земли и органической
жизни на ней.
В работе "Всеобщая естественная история и теория неба" /1755/,
опираясь на механистическую философию природы Ньютона и
принципы современного ему естествознания. Кант развил гипотезу,
согласно которой солнечная система возникла из огромного облака раз-
ряженных в пространстве частиц материи и развилась до своего нынеш-
него устройства, повинуясь законам, открытым Ньютоном.
166
В этом труде Канта вопрос о первом толчке был устранен; Земля и
вся солнечная система впервые предстали как нечто ставшее во вре-
мени. Однако, конечный вывод Канта состоит в том, чтймеханические
законы обнаруживаются в материи, но не выгекают из нее, и причина
мира есть, по Канту, все же не материя, а богУСделанный Кантом вывод
свидетельствует о том, что он находится в плену традиционных пред-
ставлений своего времени, а отнюдь не то, что вытекает из его трудов.
Несмотря на это Канта все же сильны материалистические тенденции
в докритический период хотя он и делает ряд серьезных уступок
религии и идеализму.
Даже в последнем докритическом сочинении "О первом основании
различия сторон в пространстве" /1768/, в котором пространство рас-
сматривается уже как "основное понятие" или как условие наглядного
представления о телесном мире. Кант еще признает пространство
реальным в материалистическом смысле этого слова. Он видит в нем
реальность, существующую вне нас и вне нашего сознания.
В сочинениях докритического периода господствует познаватель-
ный оптимизм, уверенность в способности философского ума постигнуть
то, что обычно представляется недоступным познанию. Так, например,
в работе "Всеобщая естественная история и теория неба" Кант писал: "Я
ясно вижу все эти затруднения и, однако, не падаю духом. Я чувствую
всю силу противопоставляемых препятствий и, однако, не унываю ...
\г дайте мне материю, я построю из нее мир) это значит, дайте мне
материю, и я покажу Вам, как из нее должен образоваться мир". На-
против: в работах критического периода это гордое одушевление увеи>
кого в своих силах познающего разума сменяется скептическим сом-
нением в способности разума достигнуть познания сущности самих
вещей.
Переход Канта на позиции критической философии, а, следователь-
но, и на позиции субъективного идеализма и агностицизма был обуслов-
лен рядом обстоятельств, связанных с идейными исканиями философа.
Особое влияние в этот период оказали на Канта сочинения Д. Юмаи
Ж. Ж. Руссо.
См.: Антология мировой философии. В 4-х т. Т.З. М., 1971. С.<-94.
167
В "критический период" своего философского творчества И.Кант
создает ряд фундаментальных философско-теоретических работ, зна-
меновавших начало коперниканского переворота в истории человече-
ской мысли. "И.Кант, - писал Вл.Соловьев, - основатель философского
критицизма, представляющего главную поворотную точку в истории
человеческой мысли, так что все развитие философии если не по содер-
жанию, то по отношению мысли к этому содержанию должно быть
разделено на два периода: до-критический /или докантовский/ и после-
критический /или послекантовский/. Согласно его собственному срав-
нению /с Коперником/, Кант не открыл для ума новых миров, но пос-
тавил самый ум на такую новую точку зрения, с которой все прежнее
представлялось ему в ином и более истинном виде" .
К числу трех знаменитых "критик" Канта принадлежат1;."ХжвР
чистого разума", "Критика практического разума" и "Критика способ-
ности суждения. В основе всех работ, написанных в этот период, лежит
убеждение,, что разработке положительных учений теоретической
философии, морали, эстетики, натурфилософии должно с необходимо-
стью предшествовать критическое исследование душевных сил и позна-
вательных способностей, на которые опираются эти отрасли философии.
.-г\?у 1 -7.- - п у -
пйдййиантйймаетб-йервых.тноейтайовлёяиеиой-
йЙтЯьШй? <ЬбоЙйоей1;илидушст1аой[Гил, ккоторо1обрашэетс1
каждая" отрасль"знавмя йфилосо<ий.ВЙ-вторых, под крйтикой"Каи1
-кг: .";ч>й-...;йкп.; гик ; л:л. ..:. .й.о я .ии;т>:й
понимаетисследованйеграниддальшекоторыхнеможетпрстйть
гозма,ил<)фии1стимоср1ии
Таким образом, в этот период на первый план выдвигается у.Каота
1Эйсюжевдю]11я<Ес>усефздрсрфа,у,-т<1№} рэнияиец
д;"-.п тот- и айййн.л .юО
Уяснение основной проблематики кантовской теории гЮання.еМ
1 Соловьев В. С. Соч. В 2-х т. Т.2. С.441.
168
"критицизма" целесообразно проследить на материале его основного
философского произведения "Критика чистого разума".
"Критика чистого разума" Канта принадлежит к числу гениаль-
нейших произведений мировой философской науки, содержание и
смысл которых всегда остаются неисчерпаемыми. В свою очередь, необ-
ходимо отметить, что это произведение является сложнейшим произве-
дением для понимания не только вачинающих изучать философию, но
и для специалистов. Даже современники Канта, такие выдающиеся
философы, как Фихте, Якоби, Рейнтольд, Шульце, Маймон, Шеллинг
и Гегель потратили годы напряженных интеллектуальных усилий, что-
бы постичь истинный смысл этого уникального сочинения.
Высказанные Кантом идеи в его знаменитых "критиках" имеют не
только философское значение, или специфически философское; они
касаются самого широкого круга проблем наук и культуры в целом. В
этом смысле кантовские идеи и проблемы можно назвать общечелове-
ческими, или общецивилизационными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112