1. Основания современной религиозной философии, ее задачи
и предмет.
и предмет.
2. Онтология современной религиозной философии.
3. Гносеология современной религиозной философии.
4. Человек и общество в современной религиозной философии.
Основные философские направления, системы и школы:
Христианство, католицизм, православие, протестантизм, ислам,
буддизм, томизм, неотомизм, модернизм, аджорнаменто,
Традиционализм, иудаизм, индуизм.
Вопрос 1. Религиозная мысль и связанная с нею философия принад-
1 лежит к традиционалистскому, догматическому типу мышления. Это,
1 однако, не означает, что в русле религиозной мысли не рождаются
1 философские учения, оказывающие большое и длительное влияние на
1 человеческую культуру. Выражая устремления религиозного сознания
той или иной эпохи, вооружая его идеями, аргументами, ценностными
представлениями, религаозные философы становились влиятельными
мыслителями. Примером могут служить, например, Августин и Фома
Аквинский.
Это относится не только к эпохам, когда религия была
доминирующей духовной силой. И в XX веке предлагали свои учения
крупные мыслители. Это, например, католические философы
Ж.Маритен,Э.Жильсон, Г.Марсель, Тейяр де Шарден, философ
иудаизма М.Бубер, протестантские авторы К.Барт, П.Тиллих, Р.Нибур.
В исламском мире хорошо известны имена Джемела ад-Дина ал-
Афгани, поэта и философа Мухаммада Икбала. Наконец, отечествен-
ные религиозные философы конца XIX - первой половины XX века
В.Соловьев, Н.Бердяев, П.Флореиский, С.Булгаков, С.Франк и другие.
Каковы причины немалого влияния религиозной философии в XX
веке? Одной из важнейших причин было и остается сегодня существо-
вание соответствующих религиозных организаций и объединений (в
христианской религии - церквей). Любое из вероисповеданий в каждый
239
данный момент имеет своих идеологов, теоретиков - среди них
философы, которые играют далеко не последнюю роль. Примером могут
служить идеологи неотомизма. Неотомизм как философское направ-
ление - детище официального католичества. Сформировался неотомизм
в 70-х годах XIX столетия под влиянием решений 1 Ватиканского собора
(1869-1870). После собора в 1879 году в энциклике папы Льва XIII
философия Фомы Аквинского, созданная еще в XIII веке, была объявле-
на единственно истинной.
С тех пор и до настоящего времени активно работают философы
официального католичества. Большую роль играют, естественно, доку-
менты, подготовленные теми папами, которые способны к построению
философских концепций. Например, нынешний папа Иоанн Павел II,
имеющий основательное философское образование, опубликовал ряд
энциклик философского характера. Ведущими идеологами и филосо-
фами католичества были, например, кардинал Д.Мерсье, Ф.Ван Стеен-
берген, А.Сертилланж, И.Бохеньский и др.
Однако официальные религиозные философы, как правило, не обре-
тали статуса действительно крупных мыслителей. Воздействие
религиозных философов было тем большим, чем решительнее они вы-
ходили за рамки официальных догматических установлений.
Официальные же философы, борясь за "чистоту" веры, нередко
одергивали философов - "бунтарей". Например, в конце 40-начале 50-х
годов католическая церковь осудила экзистенциализм Г.Марселя. Тот
согласился не называть свое учение "экзистенциализмом", но от его
основных идей не отказался. Преследованиям подвергся также
воспитанник иезуитского ордена видный ученый Тейяр де Шарден
(1881-1955), один из известнейших мыслителей XX века, пытавшийся
"модернизировать" христианство. Его воззрения - из-за "слишком боль-
шой близости" к естествознанию, к гуманизму - были осуждены, а книги
запрещены. Подобные меры, кстати, лишь увеличили его известность и
авторитет.
Это и подводит нас к характерному противоречию, с которым в XX в.
все чаще встречается религиозная философская мысль. Стремительный
240
XX век часто развенчивает застывшие, окостеневшие формы мыш-
R ления, включающие мышление философское. Попытки пустить в ход
традиционное духовное оружие часто оказываются несостоятельными.
Именно в XX веке широкие круги людей, интересующихся философией,
в том числе и верующих, сочувственно и с пониманием встречали
попытки обновления религиозной философии. Именно поворот к ново-
му, неортодоксальному - одна из причин появления крупных
религиозных мыслителей.
Каковы те главные принципы и ориентации, которые религиозная
философия кладет в основание философии? По каким направлениям
идет обновление, "аджорнаменто" религиозной философской мысли?
Каковы задачи и предмет современной религиозной философии?
В понимании задач философии традиционная ориентация расс-
матривает философию как деятельность, подчиненную богословию (те-
ологии, учению о боге), ибо считается; что вера, на которой зиждется
j теология, выше разума, на котором основываются философские
дисциплины. Такой была, например, установка Фомы Аквинского.
Другие христианские вероисповедания также в общем придерживались
и придерживаются догмы о первенстве и главенстве теологии над
философией. В чем же переориентация? Она, по существу, не является
официальным пересмотром догмы. Но "модернистски" настроенные нео-
ртодоксальные религиозные философы "явочным" порядком как бы обо-
собляют философию от теологии и в своих философских размышлениях
далеко не всегда "оглядываются" на теологические установки.
Соответственно этому трактуется и предмет философии.
Традиционная ориентация, которой придерживается и сегодня
официальная религиозная философия, это теоцентризм.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112