"Тошнота", "Мертвые без погребения"
1Ж.П.Сартра, "Посторонний", "Чума", "Бунтующий человек" А.Камю
1ориентированны на то, чтобы эмоционально передать состояния и умо-
1яастроения человеческого существования. В качестве основных кате-
1горий человеческого бытия в них выступает забота, покинутость,
отчужденность, страх, ответственность, выбор, смерть и др.
r Моделью человека, как такового, для экзистенциальных философов
стал помещенный в пограничную ситуацию - ситуацию на грани жизни
1и смерти - отчаявшийся и страдающий человек. Можно спорить с
экзистенциалистами относительно правомерности того, что поведению
1 человека в пограничной ситуации придается всеобщее значение. Но
вряд ли можно отказать им в праве использовать такие ситуации для
изучения человека.
Вопрос 3. Экзистенциальная философия есть сложное и абстрактное
учение. Сколько бы ни протестовали сами философы-экзистенциалисты
233
против "диктата" всеобщей) над жизнью реального действующего чело-
века, они сами, будучи философами, не могут отрешиться от "стихии
всеобщего". Философские произведения экзистенциалистов ничуть не
менее, чем произведения классической философской мысли, трудны для
понимания. Правда, экзистенциалисты пытаются перевести свои идеи
на язык художественных произведений, более понятный обычному че-
ловеку. Но и их художественные произведения насыщены символами,
иносказаниями. Здесь "живут" и "действуют" скорее не люди, а пер-
сонифицированные идеи и ценности. Для понимания их произведений
необходим вдумчивый читатель, интересующийся проблемами челове-
ческого бытия. Экзистенциальный философ приглашает его к напря-
женному, но интересному диалогу. О чем этот диалог? О человеческом
существовании и его особенностях.
Что же такое человеческое существование, экзистенция?
Ж.П.Сартр в работе "Экзистенциализм - это гуманизм" поясняет
специфику существования человека следующим образом. При изготов-
лении вещи человек предварительно формирует ее идею, идеальный
образ. Ремесленник, изготавливающий табуретку, исходит из своих
представлений о том, что такое табуретка и какую именно нужно сейчас
сделать: сущность здесь предшествует существованию вещи. Вначале
сущность, а затем существование. Совершенно иная картина в случае
"производства" человека. Человеческое дитя рождается, уже существу-
ет, но ему еще предстоит обрести человеческую сущность в будущем,
стать человеком. Здесь, напротив, существование предшествует сущ-
ности.
Разделяя экзистенциализм на два направления, - христианское
(Г.Марсель, К.Ясперс) и атеистическое (М.Хайдеггер,А.Камю), -
Ж.П.Сартр себя относит к атеистическому направлению.
Экзистенциалисты-атеисты утверждают: бога нет, бог умер. Это не пов-
торяемые, вслед за Нищие, фразы, а исходный пункт для развертывания
важнейших философских тезисов, раскрывающих содержание
экзистенции человека.
Человек сам делает самого себя. Человек сам осуществляет транс-
234
формацию своего существования в сущность. Отсюда следствия: нет
никакой наперед заданной человеческой природы Никакая внешняя
сила, кроме самого человека, не может за него осуществить превра-
; щение его в человека.
Поэтому сам человек (и только он) несет ответственность за свою
"жизнь, за то, например, что его превращение в человека так и не
состоялось. (Человек лично ответственен за все, что с ним происходит.:
Экзистенциалисты выступают против веры в некий заранее га-
1 рантированный прогресс, который якобы осуществляется сам по себе,
помимо усилий и собственной деятельности человека. При этом без-
1 различно, не имеет никакого значения, кто (или что) является гарантом
1 такого прогресса: абсолютная идея, законы истории, всеобщая де-
терминация... Вера в гарантированный прогресс, считали
1 экзистенциалисты, является не просто наивной (это было бы полбеды),
1
1. но и просто опасной для человека, обрекая его на пассивность, бездея-
тельность.
Поскольку человек сам формирует себя и должен это делать без
оглядки на какие-либо внешние гарантии прогресса, постольку мир
человека - это мир его свободы. Человеку не приходится выбирать быть
1 свободным. Человеку не нужно бороться за свободу. Человек изначаль-
1 но свободен, он обречен быть свободным, он приговорен к свободе. Мир
-человека - свобода, и некуда человеку деться от свободы.
Свободный человек - это своего рода проект, постоянно открытый в
будущее, процесс обретения человеческой сущности индивидом. Жизнь
человека - процесс обретения сущности - длится всю жизнь, не теряя
остроты, напряженности, драматизма.
Будучи свободным, представляя собой проект, открытый в будущее,
человек находится постоянно в ситуации выбора. Свободный, ничем не
детерминированный выбор человека - его удел, его ответственность и его
трагедия. И некуда деться человеку, некуда ему спрятаться. Пока он
жив, он должен выбирать и должен выбирать сам... Ситуация личност-
ного выбора - излюбленная тема экзистенциальной философии.
235
В описании ситуации выбора четко выделяются два момента: субъ-
ективный и объективный. Человек не может выйти за пределы самого
себя, за пределы своей субъективности. Это имеет место и в ситуации
выбора. Человек всегда выбирает позицию, поступок, оценку... Человек
всегда выбирает свою позицию, свой поступок, свою оценку... Но,
выбирая себя, человек делает это в соответствии с тем, как это (по его
представлениям) должно быть.
Что значит выбрать себя (свою позицию, поступок, оценку)?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112