В свое время Гегель выступил с сенсационным гуман
итарным соо б ражением: « в се д
ействительное -- разумно». Это значит, что предательство, насилие
, бе з законие Ц «рациональны». Действительно
в ХХ веке мы видели тупое противостояние н а
цистов и коммунистов, нацистов и евреев. И «не рациональность» н
е было здесь аргуме н том. Возможно , нац
исты не сомневались в рациональности коммунистов и евреев, а п о
следние не сомневались в рациональности нацистов. Все были «рац
иональны» и все нен а видели друг друга. После в
сех этих событий многие считают рационализм «плоским». Коммун
и сты в России нимало не сомневались в рациональности д
ворян и интеллигентов которых расстреливали или ссылали в концентраци
о н ные лагеря.
Алжирский эмигрант Альбер Ка
мю пишет в своем «Мифе о Сизифе»: «На н
иж е следующих страницах речь пойдет о чувстве
абсурда, обнаруживаемом в наш век повс ю ду, -- о ч
увстве, а не философии абсурда, собственно говоря, нашему времени неизве
с т ной. «…» Есть лишь одна по-настоящему серьез
ная фил о софская проблема Ц проблема самоуби
йства. Решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить Ц значит от
в е тить на фундаментальный вопрос философии. В
се остальное Ц имеет ли мир три измер е ния, рук
оводствуется ли разум девятью или двенадцатью катег о
риями Ц второстепенно». Камю гов
орит о «чувстве абсурда», у нас при Советах был целый букет а
налогов: «кла с совое чутье», « пар
тийная совесть » , « и
нтернациональный долг » и пр .

Действительно, мышление дале
ко не все согласны признать основанием к сущес т
вованию. Более этого, в Советском Союзе практиковалась сист
ема , в которой интеллиге н
ция была низкооплачиваемой частью общества и, следовательн
о, менее стимулируемой обществом к тому, чтобы жениться, рожать детей. Это
было «царство рабочих», т.е., со б ственно, госуда
рство, практиковавшее иррационализм. Противостоять ему мог только р
а ционализм Запада, поддерживающего ценность о
бразов а ния, на что, собственно, в конце концов о
треагировало русское образованное общество массовой эмиграцией
професси о налов на Запад и
в Израиль в 90-е годы.
Эссе обращено к тем, кто рассматривает вопрос «имеет ли мир
три измерения, р у ководствуется ли разум девя
тью или двенадцатью категориями», и подобные ему, как первостепенные, кт
о ставит свою жизнь и будущее в прямую зависимость от решения п
о добных вопросов кто рассматривает мышление
как оружие в борьбе за с у ществование Ц к раци
оналистам.
Мудрец скажет : «Очевидны
факты ненависти между рациональными людьми, нужно искать иные способы с
плочения людей.» Я отвечу: « Пожалуй, да. Ну и что из эт
о го? О д нако и люди все
еще недостаточно ра циональны. Р ационализм, ка
ковым мы имеем его на настоящий момент, -- недостаточно эффективен
. Нужен новый рационализм .
» И это не праздная бо л товня человека, ко
торому вздумалось пофилософствовать, воскликнуть что-то вроде того: «Не
спешите разочароваться в рационализме, упорно будьте «картез и
анцем» и вследствие вашего упорства наступит царство разума». Я
просто берусь указать вам на некоторые очевидные ошибк
и в современном понимании рационализма. Это кра т кое эсс
е плод многолетних размышлений над фундаментальными для философии и ма
т е матики понятиями, в этой области я нахожу ошибки и мог
у внести исправления. Пусть многие , подражая Руссо, брос
аются фразами: «рационализм Ц плоское мировоззрение» я обращ а
юсь к тем, кто вместе со мной готов протянуть ему руку и
приложить усилия к его сове р шен ствова
нию, пусть они и не считают, что с помощью рациональных схем можно изб
е жать всех тягот жизни.
Я считаю, что готический рационализм нельзя
признать сколько-нибудь удовл е творительной вер
сией рационализм а : он громоздок, а, в некоторой с
тепени, даже идиот и чен. Рационализм как энцикл
опедизм, рационализм, переросший в идею информирования
, посредством умножения познаний, представленных в понятиях и с
уждениях, сопровожда ю щийся аналитическими
разработками Канта и Гегеля, был в сущности гра
ндиозной неудачей, но был лишь временным явлением , которое по пр
очтении этого эссе ра з веется как дурной сон.
Вместе с тем готический рационализм, как инфор
мирование в понятиях и сужд е ниях является на настоящий
момент единственным принципом образования. Собс
твенно явление « готический рационализм» сопутствует
такому явлению как современные евр о пейские нации как с
овокупность получивших образование сограждан. Я убежден, что эти нации б
ыли дезинформированы. Вследствие этого я охотно признаю обоснованным и
рр а ционалистические тенденции, сквозящие в политичес
ких и иных проявлениях жизнеде я тельн о
сти этих наций.
Возможно, разум и не может исправить нравы, однако неразумие спос
обствует ра з витию дурных наклонностей. Я в целом не счит
аю, что стоит впадать в средневековье, в докартезианские времена, когда ф
илософия была служанкой теологии. Но даже если вы и считаете так и больше
времени уделяете религии или порокам , чем науке
, все равно, пол а гаю , наука заслу
жи вает вашего внимания как профессиональная деятельн
ость при влю б ленности.

Реорганизация рационализма. Тенденция.

Реорганизация рационализма будет о
значать далее осознание и культивирование латинского
cogitare , этимологически восходящего к cum (
совместный ) и agito (действие)
Ц совместно действовать.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62