А теория относительности Ц это крайне неудачный опыт измере
ни я света .
Была такая земля на Земле Ц Эллада. Она была в то время единственным демо
кратическим обществом на планете. Везде в других странах всё решалось пр
иказом одного человека или его уполномоченных. А в Элладе все р
ешалось демократическим спором Ц от проблем войны, до проблем выделени
я средств на общественные туалеты. Собирались люди и начинали доказыват
ь друг другу обоснованность своей позиции. Это называлось демократией. П
оэтому в Древней Греции, в единственной на планете демократической стра
не, зародилось почтение к логике и к рациональному доказательству. Слишк
ом многое могло зависеть для той или иной партии, или для того или иного че
ловека, именно от того, как доказательно могут быть изложены выдвигаемые
аргументы. От этого могли зависеть не только финансовые или политически
е победы, но даже и сама жизнь. В итоге, в Древней Греции сформировалось по
нимание важности логики и логическ их рассуждени й ,
а мастера и учителя этих логических рассуждений никогда не сидели без ра
боты. Логика стала политическим инструментом и политическим средством.
Но не обошлось и без перекосов Ц из-за того, что почт
ение к логике было настолько великим, она через какое-то время
стала неким самообеспечивающим саму себя приемом доказательств
. То есть, всё, что было логичным, должно было считаться правильным.
В не зависимости от фактов.
И жил в Элладе некий очень умный человек, которого звали Зенон. Он потом ум
ер, но имя его осталось в памяти человечества. Мы знаем его как автора знам
енитых «парадоксов Зенона». Наиболее известны его парадоксы о том, что А
хиллес не догонит черепаху, летящая стрела на самом деле не летит, а челов
ек никогда не сможет преодолеть расстояния в несколько шагов до стоящей
напротив стены. Парадоксы Зенона были очень строго выверены логически, о
ни были логически безупречными по доказательству, ставили в тупик и злил
и. Известна притча, что после одного из доказательств парадокса о невозм
ожности движения, оппонент Зенона просто встал и молча прошелся перед н
им. Вот так все просто. Глупый Зенон, дескать, не понимает обычных вещей.
Сегодня, если пишут о Зеноне, то пишут точно так же, как протопал по пыли оп
понент Зенона, только пылят совсем другими методами Ц свысока объясняю
т, что Зенон не понимал того-то, или не знал этого, и вообще путал то с этим. С
мею всех уверить, что Зенон все понимал. Просто, как ругали Зенона его совр
еменники, так и ругают его в дальнейшем все остальные. Переняли отношени
е. А за что ругали Зенона его современники? За то, что он отобрал у них любим
ую игрушку. А что у них отобрал Зенон? Он отобрал у них самозначную логику,
которая обеспечивает доказательствами сама себя. На основе своих парад
оксов он просто показал Ц вот что такое логика, оторванная от реальност
и и выстроенная по собственным внутренним кругам. И если кто-то прошелся
перед глазами Зенона в доказательство существования движения, то именн
о этого и надо было Зенону, потому что это было опровержением голой логик
и как метода, и оппонент понял, что логика должна проигрывать жизни.
Пройдут столетия, и как хвалили Эйнштейна его современники, так и похвал
ят его будущие потомки, и скажут Ц он показал, к чему приводит голая физик
о-математическая логика как метод, когда она оторвана от реального мира.
И, может быть, назовут теорию относительности «парадоксом Эйнштейна». И,
может быть, перестанут баловаться этой игрушкой. И, может быть, опять вспо
мнят Зенона и скажут Ц Зенон не понимал того-то и того-то, а Эйнштейн всё п
онимал. Потому что Зенона принято ругать, а Эйнштейна принято хвалить. По
хвалим их обоих.
Спасибо Зенону, и спасибо Эйнштейну, они честно делали свое дело, а мы долж
ны честно продолжить свое Ц то есть понять, что, как только физика коснул
ась света, она превратилась в фэнтези для особого читателя, умеющего чит
ать математические иероглифы в поисках знания, которого в них нет и
не может быть .
Сложив этот вывод и вывод предыдущей главы, мы, теперь, перейдем к следующ
ей главе, где попытаемся понять, что нам могут дать два этих вывода Ц неки
й искомый нами Посредник между Случаем в микромир е и Законом в
мире, а также тайны света.



Как мы это будем делать

Задача перед нами стоит, как мы по
мним , очень непростая Ц найти физические приметы некоего источник
а законообразования для всего физического мира, и, естественно, какая-то
методология нам сейчас не помешала бы. Момент очень ответственный. Основ
ная трудность состоит в том, что нам придется для всего мира искать физич
ескую причину, по которой он из случайного состояния в своих мельчайших
основах становится упорядоченным и неслучайным во всем компакте своих
взаимодействий. Конечно же, об этом нельзя говорить в произвольной или ф
антазирующей манере, потому что, если мы не сведем все это к какому-то конк
ретному взаимодействию или к их группе, то вполне можно сказать, что мы во
обще до этого ничего значительного и не сделали. Поэтому, если говорить о
методологии подобного поиска, то ее надо выбирать очень тщательно. А выб
ирать Ц это, прежде всего, отказ ыва ться от ненужного. И поэтом
у никого не должно удивлять, что по сложившейся давно у нас привычке, мы на
чнем поиск нужного нам метода с отбрасывания заранее непригодных модел
ей.
И тогда, начав решительно отсекать все, что нам не пригодится, мы отбросим
сразу же науку.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108