Испания отправляет в Египет сто испанских девушек,
предназначенных в жены арабам, - так верховный влас-
телин арабов использует право взимать дань с побежден-
ных. Герой пьесы, Нуньо Озорио, сначала охвачен возму-
щением, получив приказ своего короля доставить "тран-
спорт" по назначению, но затем долг заставляет его подчи-
ниться распоряжению. Он сам занимается "изъятием" из
Секреты поведения людей
соответствующих семей девушек, на которых пал жребий.
Слыша вопли несчастных угоняемых, он полон глубокого
сочувствия, но чувство долга Нуньо перед королем силь-
нее. О том, что существует сознание долга и перед больши-
ми жертвами, Нуньо сначала не задумывается. Перелом
начинается благодаря поведению одной из девушек, Санчи,
которая, кстати, в финале пьесы становится женой Нуньо.
По пути к арабам Санча вдруг раздевается донага и в
таком виде расхаживает по кораблю среди подруг и кон-
воя: все считают ее сумасшедшей. Однако, увидя арабов,
она тотчас закутывается снова в одежды. Нуньо хочет вы-
яснить мотивы ее странного поведения. Санча объясняет,
называя при этом Нуньо "трусом" и "позором человечест-
ва". Известно, что женщины друг перед другом наготы не
стесняются. А перед таким конвоем наготы стесняться тоже
нечего, так как конвоиры-то еще и слабее и трусливее любой
женщины! Но когда Санча увидела мавров, настоящих
мужественных мужчин, о, тут она сразу набросила на себя
одежды. Так чем же она унизила женскую честь, сбросив
одежды перед жалкими трусами?
Слова Санчи сильно задевают честь Нуньо. Как? Он,
гордый рыцарь, герой, назван "бабой" и оценен соотечес-
твенницей гораздо ниже, чем мавры? Слова Санчи глубо-
ко унижают Нуньо, а тон ее повергает его в ярость. Он
клянется кровью отцов, что не потерпит издевательства
женщины! Но если она права? Так вот, значит, куда заво-
дят соглашения и приказы короля Альфонсо? И Нуньо
отдает распоряжение готовиться к бою с маврами, хотя
их пятьсот, а испанцев всего сотня. Он не боится смерти...
Кто гибнет в бою, тот всего-навсего выполняет священ-
ный долг перед угнетаемыми...
Два долга было у Нуньо Озорио: долг перед королем и
долг перед согражданами, угоняемыми навсегда в рабст-
во. Первый Долг затмевал для него все. Но коль скоро
оказалась задетой его гордость, он пересмотрел свою
позицию, и победу одержало то чувство долга, которое
опиралось на честь.
П. С. Таранов
264
Закон птождественности"
Чтобы что-аибуд> замМизг, апшяадо обладап. Толь-
ко то, что жаждет встретит>, сможет нам себя отдать,
265
Закон пточки отсчета"
Не меняйте размеры. Лучше измените линейку!
Известный английский писатель Джон Мур (1852 -
1933) рассказал однажды, что, обнаружив в книге амери-
канского романиста Генри Джеймса фразу: "Я увидел на
пляже совершенно раздетую женщину", он спросил: "По-
чему "раздетуго", Генри? Здесь больше подходит слово
"голую". От природы человек гол, одежда появляется по-
том". Высокопарный и важный Джеймс ненадолго заду-
мался, а затем ответил: "Вы ошибаетесь, Мур, для жителя
цивилизованной страны естественное состояние - быть
одетым. Нагота анормальна".
266
Закон трагической закономерности"
Существует трагическая закономерность: чем люди
больше, тем они меньше склоняв к трезвому взгляду
иа вещи. "
История, наглядно показывающая, как это бывает, слу-
чилась в американском штате Южная Дакота. Майкл
Денглер, тридцатилетний учитель, все свободное время
отдавал изучению математики. Прилежно исследуя книги
Секреты поведения людей
древних ученых, он пришел к выводу, что числам в нашей
жизни уделяется недостаточное внимание, и поэтому счел
необходимым сменить фамилию Денглер на число 1069.
Почему же именно 1069? Майкл утверждает, что, соглас-
но магической математике древних, единица - это знак
индивида, ноль - символ движения времени, шестерка
очень полно отражает связь личности с природой, а де-
вятка хранит в себе смысл существования.
Однако, к великому огорчению Денглера, судья штата
отклонил его требование о перемене фамилии и мотиви-
ровал это следующим образом: "Каждый ребенок знает,
что отнюдь не девятка означает смысл существования, а
семерка. Поэтому об удовлетворении вашей просьбы не
может быть и речи".
267
Закон тройного понимания"
Чтобы тебя понимали, ты должен шоиимат> то,
как происходит понимание. "
Помещику однажды в воскресенье
Поднес презент его сосед.
То было некое растенье,
Какого, кажется, в Европе даже нет.
Помещик посадил его в оранжерею;
Но как он сам не занимался ею
(Он делом занят был другим:
Вязал набрюшники родным),
То раз садовника к себе он призывает
И говорит ему: "Ефим!
Блюди особенно ты за растеньем сим -
Пусть хорошенько прозябает! "
Зима настала между тем.
Помещик о своем растенье вспоминает
И так Ефима вопрошает:
П. С. Таранов
"Что? Хорошо ль растенье прозябает? "
"Изрядно, - тот в ответ, - прозябло уж совсем!"
Пусть всяк садовника такого нанимает,
Который понимает,
Что значит слово "прозябает".
Незадачливому садовнику из басни Козьмы Пруткова
"Помещик и садовник" уже ничем не поможешь, а хоте-
лось бы, и если бы пришлось, то надо было бы ему разъ-
яснить два значения нечасто используемого в языке сло-
ва "прозябать":
1) расти, произрастать;
2) вести пустое, бесцельное существование.
Что же касается глагола "прозябнуть" (сильно озяб-
нуть), то он, как говорится, из другой оперы.
268
Закон тупика"
Один саксонец пришел в магазин муж-
ского белья и потребовал рубашку цве-
та сирени. В магазине был богатый вы-
бор рубашек, и продавец выложил на
прилавок рубашки сиреневого цвета са-
мых разных оттенков.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138