"Я убежден: нормальный человек в душе всегда кон-
серватор. Он тянется к семье, к городишку, к горячим
пирогам с капустой и, с любопытством присматриваясь к
новому, прикидывая, нельзя ли чего позаимствовать (а по-
чему и нет?), боится как огня крутых перемен. Но это -
нормальный человек, а таких у нас становится все меньше
и меньше. Не мудрено! Трудно сохранить незамугненность
духа, когда тебя тащат то на референдумы, то на митинги,
то на ночную столичную площадь, запугивая страшными
последствиями, если не придем, и суля лучезарное буду-
щее, коли явимся.
И мы верим. Мы все живем под знаком ожидания пе-
ремен, наивно полагая, что это будут обязательно переме-
ны к лучшему. С самоубийственной легкостью готовы ра-
дикально изменить свой образ жизни на прямо противо-
положный.
Но радикальные перемены не бывают к лучшему. Все
радикальные перемены - только к худшему, последние
несколько лет еще раз доказали это. А нам, дуракам, все
мало.
Секреты поведения людей
Наши нынешние реформы любят сравнивать с опера-
цией, причем с операцией без наркоза что, полагают, при-
дает ей особый шик и размах. Но ведь даже самый смелый
хирург, если только это действительно хирург, а не мяс-
ник, не станет без оглядки кромсать больного. Постарается
сохранить все, что можно сохранить. А уж законы анато-
мии для него, само собой, священны. Любые же законы -
подлинные, рассчитанные на долголетие законы, а не впо-
пыхах принятые решения - в основе своей консерватив-
ны. Они охраняют, они сохраняют; собственно, слово "кон-
серватизм" происходит от латинского conserve, что означа-
ет: охраняю, сохраняю.
Консерватор, будьте уверены, никогда не возьмет в
руки автомат, чтобы под дулом заставить соотечествен-
ника изменить образ мыслей. Консерватор никогда не
станет покушаться на добро, нажитое праведным трудом,
дабы раздать это самое добро тем, кто, зажмурив глаза,
бежит от всякого труда. Консерватор никогда не пойдет
свергать законно избранную власть, но никогда не станет
и лебезить перед властью. Консерватор... Но стоп! Моя
исповедь переходит, кажется, в проповедь, а это уже дру-
гой жанр. Хотя проповедь консерватизма, реабилитация
самого этого слова, стирание с него комьев грязи, коей
его остервенело забрасывают, - самое, быть может, на-
сущное сейчас".
Сейчас и всегда! Добавим мы.
6
Закон <базовой жесткости"
Речь идет об основном требовании к людям в рамках их
главного дела. Требовании, выражающем человеческую
натуру. Требовании без исключений, для всех равноодина-
ковом при любых обстоятельствах. Требовании, решитель-
П. С. Таранов
но и без оглядки рвущем хилую паутину заграждений при-
торного "гуманизма".
В качестве комментария к этому закону зададимся
злободневным и все еще малораскрытым
таким
вопросом: что же именно недооценивали классики мар-
ксизма в современном им капиталистическом обществе,
каким именно ресурсам, рычагам, источникам его само-
развития не придавали должного значения?
Из возможных ответов отдадим предпочтение мнению
Юрия Буртина. Вот что он пишет (причем обратите внима-
ние на отчеркнутое нами место в его рассуждениях):
"На первый взгляд это весьма мудреный вопрос, допус-
кающий очень разные и лишь предположительные ответы.
Однако сдвоенный опыт семидесятилетнего параллельного
существования социализма и капитализма позволяет отвечать
на него столь же уверенно, сколь и однозначно. Достаточно
самой элементарной логической операции: нужно просто-на-
просто выяснить, какие рычаги прогресса, в соответствии с
представлениями Маркса и Ленина устраняемые, отключае-
мые социалистическим обществом, продолжают успешно
действовать в условиях современного капитализма, затем,
сравнив результаты развития обеих систем, посмотреть,
какая из них оказалась в выигрыше, а какая внакладе, - вот
вам ответ. Данный не кем-нибудь - самой историей.
Сегодня уже можно считать едва ли не общепризнан-
ным, что таких главных рычагов, к крайней своей невыго-
де утраченных "реальным социализмом", - два. Первый
из них - механизм конкуренции, вытекающий из рыноч-
ных отношений.
Коммунизм и рынок - это для Маркса и Энгельса
абсолютно взаимоисключающие понятия. Товарному про-
изводству они не оставляют места уже на "первой фазе
коммунистического общества".
"В обществе, основанном на началах коллективизма, на
общем владении средствами производства, - пишет
Маркс, - производители не обменивают своих продук-
тов; столь же мало труд, затраченный на производство про-
Секрешы поведения людей
дуктов, проявляется здесь как стоимость этих
продуктов... потому что теперь, в противоположность капи-
талистическому обществу, индивидуальный труд уже не
окольным путем, а непосредственно существует как состав-
ная часть совокупного труда". И добавляет во избежание
каких-либо недоразумений: "Мы имеем здесь дело не с та-
ким коммунистическим обществом, которое развилось
на своей собственной основе, а , напротив, с таким, которое
только что выходит как раз из капиталистического общест-
ва и которое поэтому во всех отношениях: в экономичес-
ком, нравственном и умственном - сохраняет еще роди-
мые пятна старого общества, из недр которого оно вышло",
Той же позиции придерживается, в том числе в советс-
кие годы до нэпа, и Ленин, "Свобода торговли, свобода
обмена, - пишет он, - была сотни лет для миллионов
людей величайшим заветом экономической мудрости,
была самой прочной привычкой сотен и сотен миллионов
людей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138