Правление Геслера и его приближенных характе-
ризуется в пьесе произволом, жестокостью, самодурст-
вом, оскорблением национальных чувств и человеческо-
го достоинства.
Секреты поведения людей
Чтобы растоптать самоуважение народа, Геслер при-
думал поставить на лужайке шест, на который водрузить
шляпу, и приказал всем, кто проходит мимо (а воткнут в
землю шест был в самом людном месте) низко кланяться
шляпе. За нарушение указания наместника полагалось
немедленное наказание, для чего вблизи шеста стояли
два стражника.
Сумасбродное проявление не приемлется даже стра-
жей. Вот их разговор между собой.
Приятель, что-то мне сдается, знаешь,
Позорный столб для нас же - шест со шляпой.
Ведь это срам для доброго вояки -
Быть на посту перед пустою шляпой.
За это все нас вправе презирать.
Отвешивать поклоны перед шляпой -
Поверь! - дурацкий это, брат, приказ!
Но вот в районе "пустой шляпы" появляется Виль-
гельм Телль.
У него в руках самострел. Он вместе со своим вторым
сыном. Естественно, что поклона шляпе он не отвешивает.
Многие комментаторы драмы, ссылаясь на текст Шил-
лера, считают, что Телль просто не заметил "позорного
сооружения". Я так не думаю. Взгляните на Телля. Разве
он похож на невнимательного или робкого? И разве не
он говорит о себе следующее?
Покой мне чужд.
Я не рожден быть пастухом. Я должен
За целью ускользающей гнаться;
И лишь тогда жизнь для меня отрада,
Когда в борьбе проходит каждый день.
Не уважив шляпу, Телль бросил вызов оккупантам.
Но будучи схваченным врагами, он еще надеется сойти
за простачка и потому, находясь в резиденции Геслера,
говорит ему:
13 USD
Секреты поведения людей
Простите сударь! Я не из презренья -
По безрассудству ваш приказ нарушил,
Будь я другой, меня б не звали Телль, :
Ведь Телль от "toll", что значит сумасбродство.
Помилуйте, я впредь не провинюсь.
Телль, отнюдь, не кается: просто Шиллеру хочется
показать, что его "проступок" в глазах самого швейцар-
ского народа естественен - захватчики всегда будут вос-
приниматься без обиняков захватчиками, и даже простей-
шие действия людей - такие как "неуважительное" по-
ведение Телля - есть психологическая реакция протеста.
Наказание, предложенное Геслером Теллю во искуп- j
ление вины перед австрийской короной, страшное: он
должен выстрелить из самострела в яблоко, которое стра-
жа Геслера положит на голову сынишки Телля.
Телль - меткий стрелок, и все обойдется. Он прощен. 1
Но Геслер спрашивает его, а зачем он перед стрельбой ;
достал не одну стрелу (ведь по условиям наказания ему \
полагается только один выстрел), а две. Мужественный и
честный Телль не кривит душой перед сильной стороной. \
Его протест проявляется и в той правде, которой он но- j
каутирует Геслера. Вторая стрела, говорит Телль, должна
была поразить Геслера, если бы отец попал не в яблоко,
а в сына.
И тогда наместник срывается. Не выдержав поединка ;
с представителем попранной его сапогом страны, он при-
казывает - забыв про свое обещание простить Телля -
схватить смельчака и "упрятать" его в тюрьму да.пона-
дежнее, как самого опасного бунтовщика.
И вот теперь-то Телль "распрямляет плечи" народного
героя.
Он совершает свой исторический подвиг - посылает;
стрелу в сердце тирана. Решение Телль принимает не-
посредственно под влиянием событий. С небывалой от-
вагой покинув корабль Геслера, который нес его к тюрь-
ме, к гибели, он осознает необходимость возмездия, т.е.
уничтожения наместника. Ни с кем не советуется этот
мужественный человек, ни минуты не колеблется. Под-
жидая Геслера, который должен проехать у подножия
горы, где находится Телль, он - любопытная деталь: спо-
койно и приветливо разговаривая с горцами - пронзает
из арбалета злое сердце жестокого человека.
Всходы унижения всегда вырастают, они не гибнут и
способны стрелять в своих сеятелей.
219
Закон "расставания с правдой"
Двигаясь по дороге своей жизни, люди подвержены
закону "смены приобретений" и закону "оставления ис-
пользованного". Они вырастают из прежних своих одежд
и расстаются с привычками и иллюзиями возраста. Каж-
дое новое дело несет им приобретение нового опыта, и
их очередные взгляды заступают на место предшество-
вавших, В этом смысле мы переживаем в самих себе и
назначение на должность, и возведение на престол, и свер-
жение. Мы переживаем и триумф наших войск, и униже-
ние поражения. Все это в нас, при нас, всегда с нами. Не
исключение из этого ряда и "правда".
Еслм"шраяду" определит> как желание быт> усл>х-
шаниым и безоговорочно принятым в своих утвержде-
ниях, заверениях, призывах, то любая правда - это этап
в нашей жизни, а вовсе не некая метафизическая или
мифическая Она. которой люди должны служит> и отда-
вать свои сердца, подобно любви к Богу. ~?
Об одном кардинале известно следующее: после из-
брания папы он подошел к святому отцу и сказал: "Итак,
вы избраны в папы; вы в последний раз услышите правду;
всеобщие знаки уважения обольстят вас, и вы станете
П. С. Таранов
считать себя великим человеком. Помните, что до возве-
дения в папы вы были лишь невеждой и упрямцем. Про-
щайте, я стану вам поклоняться".
Он, этот кардинал, умел смотреть в корень и этим своим
высказыванием по мудрости превосходит царя Соломона.
220
Закон расширения опыта
"Поездки учат".
(Японская поговорка)
Можно прочитать целую книгу и не понят>, о чем
она.. Можно битый час слушать лекцию и не уловить
содержания речи. Можно долго чем-то заниматься и не
понимать ни сути дела, ни его смысла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138