.выдавливаемое " будет
только круглым и никаким другим.
Смысл закона в том, что нужный ему "профильный"
шаблон манипулятор ставит между тем, что он говорит и
делает, и восприятием объекта, на которого направлено
объегоривание.
Смотрим, как это делается.
"Вопрос: Сколько на березе яблок, если есть восемь
сучков, а на каждом сучке по пять яблок?"
Направляющий контекст заставляет многих главное
внимание уделять подсчетам. При этом не замечают того,
что на березе яблок не бывает.
Или: "Сколько пирожков вы можете съесть натощак?"
Обычный путь осознания - лиходаочное прикидыва-
ние возможностей своего желудка при поглощении за-
втрака. На самом деле вся "соль" - в слове "натощак":
ведь уже второй пирожок будет не натощак!
У английского эссеиста Гилберта Честертона (1874 -
1936) в одном из рассказов есть образ вора, который
своим поведением сознательно смещал в нужные ему
направления отпечатковые стандарты (если проще, то
привычные образы) в представителях различных соци-
альных групп относительно, в данном случае, определен-
ного вида одежды - фрака.
Лавирующе ведя себя на званом обеде, где Фламбо,
так звали вора, вознамерился украсть столовое серебро,
он создавал, так сказать, "дополнительный контекст" для
своего фрака, каждый раз направляя ассоциации у тех,
кто видел фламбо, в то русло, в какое ему это было нуж-
но. И у джентльменов, и у лакеев срабатывали стереоти-
пы вероятностного прогноза поведения человека, одето-
го во фрак, но принадлежащего к иному общественному
слою, чем они.
"Самым опасным для него, - читаем мы у Честерто-
на, - было начало обеда, когда все лакеи выстраивались
в ряд, но и тут ему удалось прислониться к стене как раз
за углом, так что лакеи и тут приняли его за джентльмена,
а джентльмены - за лакея. Дальше все шло как по маслу...
За две минуты до того, как рыбная перемена была законче-
на, он снова обратился в проворного слугу и быстро собрал
тарелки. Посуду он оставил на полке, серебро засунул в
боковой карман, отчего тот оттопырился, и, как заяц, пом-
чался по коридору, покуда не добрался до гардеробной.
Тут он снова стал джентльменом, внезапно вызванным по
делу. Ему оставалось лишь сдать свой номерок гардероб-
щику и выйти так же непринужденно, как пришел".
207
Закон "произвольного основания"
Гора обманчивая Монгибель,
Твой снег скрывает огненные створы.
Достойно ли судить сердца людей,
Когда обманывают даже горы.
(Поэт xvil в.)
Мне думается, что к известным на сегодня четырем
законам логики - закону тождества, закону непротиво-
речия, закону исключенного третьего и закону достаточ-
ного основания, гласящему, что "любое суждение истин-
но, если истинны мысли, которые его обосновывают",
надо добавить еще один, пятый, закон - закон произ-
вольного основания:
Любое утверждение может считяпся доказанным,
если между ним и о6усло>лияаюш[ими его суждениями
Секреты поведения людей
просматривается склоняющая к согласию истина подо-
плеки.
Важно вот что: здесь не идет речь о механизме анало-
гии. Отнюдь! Подоплека - это уверенное ощущение связи
при отсутствии, самой связи. Видимо, подоплека есть спе-
цифический способ вычерпывания из явлений моментов
их общности, обнаруживаемых во взаимодействиях и со-
поставлении.
В качестве примера хочу привести стихотворение ис-
панского поэта Хуана Переса де Монтальвана (1602 -
1638), в котором помимо страстности и изощренности
есть еще и особая убедительность в точке зрения автора.
Ударность своих невидимых аргументов Монтальван стро-
ит исключительно на законе "произвольного основания",
красиво и смело прорисовывая ему первому явившийся
узор мировой схематики. И как он очевиден, этот доселе
незамеченный узор (!);
Ты видел раковину в море:
вбирая дивный пот зари,
она с невиданным усердьем
жемчужину творит внутри
и вырастает с нею вместе,
и - связи родственной залог -
их трепетно соединяет
едва заметный узелок.
Из раковины материнской
ее попробуй извлеки, -
не раньше створки покорятся,
чем разлетятся на куски.
Так и мое немое сердле,
под стать затворнице морей
годами пестовало нежно
жемчужину любви моей,
Подчеркнуто мной. - П. Т.
росло, соединяясь с нею,
пока не сделалось одной
нерасторжимою душою,
соединив ее со мной.
Попробуйте проникнуть в сердце
и вырвать с корнем то, что в нем
я нежно пестовал, - и слезы
жемчужным истекут ручьем.
От вас не может скрыть печали
несчастная душа моя:
мне истерзают грудь нещадно
ее обломков острия.
На законе "произвольного основания" строит свои до-
воды и французский философ Анри Бергсон (1859 - 1941).
В его книге "Творческая эволюция" (1907) мы встречаем
несколько пассажей, где "правит бал" подоплековое до-
казательство.
"Слишком часто рассуждают о жизненных вещах
так же, как о свойствах неорганизованной материи. Ни-
где это смешение не бросается так в глаза, как в спорах
об индивидуальности. Нам указывают на червя Lumbricu-
lus, каждый кусок которого возрождает себе голову и
живет как самостоятельный индивид, или на гидру, части
которой становятся новыми гидрами, или на яйцо мор-
ского ежа, из фрагментов которого развиваются полные
зародыши: где же, спрашивают нас, индивидуальность
яйца, гидры, червя? Но... из того, что сейчас имеется не-
сколько индивидуальностей, не следует, что не могло быть
одной индивидуальности только что перед этим. Я не при-
знаю, что при виде нескольких ящиков, выпадающих из
какого-нибудь предмета мебели, я не имею права сказать,
что этот предмет был сделан из одного цельного куска".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138