Интеллигенция есть как бы самостоятельное государст-
во, особый мирок со своими строжайшими и крепчайши-
ми традициями, со своим этикетом, со своими правами,
обычаями, почти со своей собственной культурой".
Ну разве С. Л. Франк не понимает, что "богатство"
имманентно бывает только за счет кого-то? Это "бедность"
есть не что иное как присущее всем состояние роста, как
движение общества от варварства и дикости к последова-
тельной цивилизации. Всеобщая медленно убывающая бед-
ность - это естественное состояние людского развития.
На таком фоне богатство - инородно. Оно невозмож-
но, как не может обращаться в золото снег или ветер.
П. С. Таранов
Изменение потенциала бедности за счет многосложных
манипуляций с бедняками, наверное, можно считать бо-
гатством, но оно неприятно ни здравому уму, ни позиции
порядочности.
Вот почему интеллигенция, всегда отличавшая челове-
ческое общество от стада и от стаи, стойко выступала
против полюсов богатства. Если на дереве два яблока, то
при каком условии Адам станет богаче Евы? И если счи-
тать, что Иван предприимчивее Петра, то зачем тогда они
живут вместе?! Существование сообщества необходимо
влечет иметь свои законы распределения всегда скудных
благ и доступа к ним разных людей. Думать иначе -
значит рвать в клочья единение людей, выжигать самою
возможность сочувствия и взаимоподдержки.
Преграда воде поднимает ее уровень, делает буйной.
Так и чужие взгляды, лишаясь дороги, очень легко подда-
ются вынуждающим превращением - с ловким, до не-
заметности пересечения границ, - извращения.
Вроде бы и мыслитель, не обиженный Богом, и навер-
няка знает, что не все дозволено, но в своем стремлении
одолеть противную сторону Франк, не дрогнув, "идет на
прием." и разыгрывает "метафизическую интригу" по всем
правилам злокозненности.
В итоге приглушается, если не сказать глушится, глав-
ное: что не ненависть к богатству (пусть и оно будет!) и
вовсе не любовь к бедности (век бы ее не было!) есть
цель или цели русской, как и любой другой, интеллиген-
ции. Ведь эти люди, носители и хранители интеллекта,
исповедуют спинозовское: "Не плакать, не смеяться, а
понимать". Они за выравнивание общественной нрав-
ственности в сторону справедливости, уход от морали
леса ("каждый заяц для какого-нибудь волка") к морали
Homo sapiens ("если уж родился, значит проживи достой-
но себя и всех нас вместе - живших, живущих, да и
последующих тоже").
Но, именно прервав логику той стороны и поставив
на пути ее хода мысли препятствие из сочиненного им
Секреты поведения людей
самим обстоятельства, якобы присущего русской интел-
лигенции, Франк заставил доселе стройное и спокойное
течение взглядов вдруг некрасиво извиться и заметаться
искаженно, потеряв свое русло и опору цели.
То, что сделал С. Л. Франк, для темы нашего фрагмен-
та о "тупике" очень полезно и поучительно, но за него
самого, как ни ряди, стыдно...
269
Закон "тяги к объединению"
Вместе весело шагать по просторам,
По просторам!
И, конечно, напевать лучше хором,
Лучше хором!
(Из песни)
Современному французскому философу Жану Полю
Сартру (1905 - 1980) принадлежит откровенное и очень
уж ядовитое замечание: "Ад - это другие". Если исхо-
дить из этой формулы, то всякому человеку больше при-
стало быть одному. Не в смысле одиночества, а в чисто
оздоровительном плане: просто как можно меньше на-
гружать себя общением и контактным соотнесением.
Наверное, можно было бы согласиться со склонным к
рефлексии французом и охотно признать его правоту,
тем более, что она очевидна, если бы не одно "но"... Ког-
да кто-то говорит, к примеру, что снег идет, то он столько
же прав, сколько и не прав: действительно, когда снег
идет, то он, конечно же, идет, но снег на деле-то не идет,
а - давайте будем точны! - падает. Идти снег при всем
его желании не может - у него нет ног.
Так и в случае с нами. Другие для нас ад скорее в
метафорическом, так сказать, поэтико-философском ас-
пекте: то есть не потому, что они невыносимы или не-
П. С. Тарамов
переносимы, а потому, что мы приговорены жить в пос-
тоянно очеловеченном пространстве, всегда быть в окру-
жении людей. Но само это окружение есть не столько
нагрузка на нас, сколько облегчение нам, защита нас от
нас самих же, от нашей недостаточности для самих себя
же: нашей жизни помогает дружба, нас выручает полез-
ное знакомство, нас возвышает авторитетное с кем-ни-
будь единение.
Композитор Пуччини, прогуливаясь по улицам Мила-
на, остановился возле шарманщика, игравшего мелодию
из его оперы "Богема".
- Это нужно играть намного быстрее, -сказал Пуччини.
На другой день шарманщик стоял на том же месте и
уже чуть быстрее исполнял ту же мелодию. Но рядом с
ним красовалась надпись: "Ученик Пуччини".
270
Закон "увеличения малости"
" Чем меньше люди зияют, тем обширнее кажутся
им их зилиия".
(Жан-Жак Руссо)
Жан-Жак Руссо
Секреты поведения людей
271
Закон "уверенной неуверенности"
Мы можем быть терпеливы и мужественны, полны
надежд и исходить из разных там иллюзий. Но дела, ко-
торые нами затеваются, тем не менее далеки от наших
ожиданий на их счет. У них свой закон, и они ему исправ-
но служат.
Поэтому куда вернее, если любое начинание не пре-
увеличивается в своих возможных результатах, а, напро-
тив, сознательно, твердо и с должной выдержкой при-
уменьшается.
Надежда - это проект, а не факт. Она живет не я
природе, а в нашей душе. Потому "возлагать надежды"
- значит, во шервмх, не до конца ионимат> свои наме-
рения и, во-вторшх, яяно ошибаться в средствах их до-
стижения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138