науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Государство в качестве
становится, таким образом, особой социальной си-
стемой, подразумевающей ту или иную конфигурацию
(распределение в обществе) господства и подчинения.
Этим потенциально намечается не только разграничение
государства и общества, но и определение первого
вторым.
Конкретно-исторические формы государства обуслов-
ливаются <материей> государства, под которой понима-
ется та или иная расстановка социальных сил: соотно-
шение участвующих в борьбе политических групп и слоев
диктует и специфическую форму устройства государства
(их классификация берется у Аристотеля), определяет
закономерности их движения, факторы устойчивости и
причины перерождения.
Политические предпочтения Макиавелли основыва-
ются па учете специфики переживаемого этапа развития.-
В нормальных условиях развития национального госу-
дарства наилучшим является республиканское государ-
ственное устройство, ибо оно в наибольшей степени обес-
печивает процветание, свободу и гражданское равенство
всех членов общества. Республиканские идеалы (и до-
воды в их пользу) у Макиавелли лежат в общем русле
республиканской традиции в возрожденческой мысли.
В особых экстраординарных условиях национального объ-
единения страны и преобразования <развращенных> свое-
корыстных мини-государств необходимо-предпочтитель-
ной оказывается абсолютная монархическая власть.
Только отбросившая закон и принципы морали автори-
тарная диктатура <Великого преобразователя> может
выполнить революционную функцию преобразования об-
щества и объединения государства. В трактате <Госу-
дарь> Макиавелли сочными мазками рисует модель
такого абсолютного монарха, который с помощью любых
средств - жестокости и обмана, демагогии и вероломства,
хитрости и клеветы - объединяет и преобразует обще-
ство. <Цель оправдывает средства> - этот тезис стано-
вится ключевым императивом экстраординарной по-
литики.
Рассуждения Макиавелли о необходимости автори-
тарной модернизации общества во многом предвосхити-
ли соответствующие идеи Нового времени. Тезис о на-
силии как средстве реализации <справедливой> государ-
ственной цели был положен в основу практической дея-
тельности различных представителей радикальной мысли
XIX и XX вв. С другой стороны, макиавеллевский анализ
эмпирической действительности, исследование социаль-
ной динамики властных структур и принципов <практи-
ческой политики> заложили методологические основы
всей политической социологии современности.
Жан Воден. Важным теоретическим дополнением идеи
абсолютного правления стала разработанная Жаном
Б од е но м (1530-1596) в трактате <Шесть книг о госу-
дарстве> концепция <государственного суверенитета>. По
его мнению, государство обладает особым специфиче-
ским признаком, выделяющим его из всех других соци-
альных организаций. Этим специфическим признаком
является суверенитет (верховная власть), под которым
понимается постоянная, независимая, единая и неделимая
абсолютная власть над гражданами и подданными. Та-
кая абсолютная власть не ограничена никакими закона-
ми и условиями, как и любой властью внутри страны и за
ее пределами; над ней нет никакой другой власти, кроме
ее самой, а ее законы имеют обязательную силу для
всех. Единый и неделимый характер абсолютной власти
выражается в том, что она не может быть поделена
или частично уступлена кому-либо (феодальной зна-
ти, сословие-представительским учреждениям, церкви
и т. д.).
Теория суверенитета Ж. Бодена по существу пред-
ставляла собой специфичное теоретическое обоснование
абсолютной монархической власти как единственной
силы, способной обуздать гражданские и религиозные
распри, покончить с остатками феодальной раздроблен-
ности и децентрализации, обеспечить мир и правопорядок
в качестве условий нормального развития страны.
овое время. Экономико-политические и социокуль-
турные особенности <европейского> варианта развития
традиционного общества стали причиной постепенного
(в течение XIII-XVI вв.) вызревания в его недрах меха-
низмов экономического роста и властно политического
структурирования, потенциально выходящих за рамки
модели агродетерминированного развития. В отдельных
точках европейского пространства (Нидерландах, Анг-
лии, Франции) накопление предпосылок индустриально-
рыночного типа развития достигает критической отмет-
ки, что инициирует осуществление процесса <обвального>
прорыва-перехода к нему. Начинается эпоха европейской
модернизации, преобразования структур традиционного
в структуры современного.

Выход за тесные рамки сословного корпоративизма,
слом машины феодальной и религиозной регламентации
выдвинули на первый план в политической теории Нового
времени вопрос о роли и месте индивида в обществе, про-
странстве и границах его гражданской свободы. Проб-
лема соотношения личности, общества и государства ста-
новится основным пунктом размышлений представите-
лей нововременной политической мысли.
Общей концептуальной основой для выработки того
или иного варианта решения проблемы стали теоретиче-
ские конструкции <естественных прав> человека и <об-
щественного договора>. В соответствии с ними человече-
ская личность от рождения обладает суммой неотчуж-
даемых <естественных прав>. Для создания определен-
ных гарантий их соблюдения (и эффективной реализа-
ции) человеческое сообщество обычно заключает свобод-
ное соглашение (<общественный договор>) о создании
государства.
Непосредственный смысл идеи <естественных прав>
человека и <общественного договора> состоит в попытке
радикально изменить господствовавший прежде взгляд
на источник публичной власти в государстве. <Истори-
ческому праву> сословий, корпораций, цехов, абсолют-
ной власти короля противопоставлены <природные пра-
ва> индивидов на свободу действий и убеждений, обла-
дание и распоряжение собственностью, равенство. <Есте-
ственные права> человека являлись не только щитом
от любого (королевского, сословного, религиозного) про-
извола и принуждения, но и основанием для перестройки
всей системы распределения власти. Идея же <общест-
венного договора> предполагала общую схему устрой-
ства правильных (обоюдозависимых) отношений между,
властвующими и подвластными, устанавливала пределы
вмешательства их в дела друг друга.
в то же время общая концептуальная схема (с <есте-
ственными правами> и <общественным договором>) в раз-
личных направлениях нововременной мысли получила
весьма различные интерпретации. В зависимости от того,
верховенство прав какого элемента признавалось пер-
венствующим (личности, общества, государства), можно
говорить об образований трех векторов-направлений по-
литического мышления: либерального, радикально-демо-
кратического и авторитарно-государственного.
Т. Гоббс. Основателем авторитарного направления ново-
временной политической мысли Является Томас Г о бб с
(1588-политические взгляды он изложил
в трактате о гражданине> (1642) и книге под названием
<Левиафан, или Материя, форма и власть государства
церковного и гражданского> (1651).
По мнению философа, естественному человеческому
состоянию присуща жестокая <война всех против всех>.
В интересах всеобщего благоденствия и социального мира
людям необходимо отказаться от своих политических
прав и перенести их на государство, которое, выражая
общую волю всех, сможет заставить каждого не нару-
шать <статус-кво>, держаться принятого решения. Госу-
дарство определяется как <единое лицо>, воля которого
составляет как бы волю всех. Это не значит, что им обя-
зательно должен быть один человек: верховным сувере-
ном может быть и <собрание лиц>, главное, чтобы власть
была абсолютной, единой и нераздельной.
Гоббс наделяет государство неограниченными полно-
мочиями в отношении своих подданных, кроме права на
их жизнь. Он исходит из того, что верховная власть (от-
дельного человека или собрания лиц) никаким договором
со своим народом не связана, ибо подданные заключали
договор не с ней, а между собой, <каждый с каждым>,
а потому она не несет никакой ответственности перед
ними. Концепция Т. Гоббса полностью исключает любую
форму контроля верховной власти со стороны общества;
нет никого, кто мог бы предъявить к ней какие-либо тре-
бования, а тем более привлечь к ответу за ее действия.
Суверену принадлежат все виды власти, и он не подле-
жит суду, стоит выше законов, ибо последние установлены им самим.
Для того чтобы не получили распространения мнения
и учения, которые подрывали бы общественную стабильность, одной из самых важных функций государства становится контроль и регламентация духовной жизни. Фи-
лософ считает не только возможным, но и необходимым
введение цензуры над книгами, проповедями и обраще-
ниями к народу.
<...Чрезвычайно важно, чтобы гражданам не проповедовались ни-
какие взгляды или учения, которые привели бы их к мысли, что
они имеют право не подчиняться... приказаниям того человека или
собрания, которым поручена верховная власть в государстве>. По-
этому последняя имеет право <судить, какие взгляды и учения
враждебны интересам мира, и запрещать их распространение>

Смысл концепции Т. Гоббса состоит в теоретической
разработке сценария авторитарной модернизации, подра-
зумевающей жесткое ограничение политической свободы
при сохранении и гарантировании свободы экономиче-
ской (купли и продажи имущества, заключения торговых
сделок, выбора местожительства и перемещения по
стране и т. д.). Отказ индивидов от политической свободы
и передача прав верховной власти над собой государ-
ству, должно как-то сдержать столкновения политиче-
ских интересов различных партикулярных групп, обес-
печить безопасность предпринимательской деятельности
и собственнических прав индивидов, создать в конечном
счете благоприятные условия для экономического роста.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики