науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

. Здесь уже не столь
актуально, скажем, противопоставление руководителя и
лидера, поскольку /при исследовании реального полити-
ческого процесса на макроуровне оказывается, что мир
политических лидеров, являющихся таковыми по своей
природе, по личным качествам и задаткам (что называ-
ется <от природы>), и мир действительных политические
лидеров - классов, наций, партий, движений, государств
и т. д.- отнюдь не тождествен. В реальной действитель-
ности в роли политических лидеров выступают люди за-
частую отнюдь не только яркие, демократичные, беско-
рыстные, терпимые, коммуникабельные и т. д.
Задача же социально-политического исследования
чаще всего и состоит как раз в том, чтобы разобраться,
как и почему различные личности, даже те, кто совер-
шенно, казалось бы, не годится для выполнения миссии
политического лидера, оказываются именно в его роли,
как они исполняют эту роль, каким образом можно клас-
сифицировать лидерство в реальном политическом про-
цессе, зависит ли доминирующий тип лидерства от кон-
кретно-исторических особенностей этого процесса и т. д.
Еще древние политические мыслители поставили
простой, но, как оказалось, неисчерпаемо сложный во-
прос: <Кто должен править государством, кто должен
быть выразителем воли народа?> И вот уже почти три
тысячелетия человечество, осмысливая свой опыт, непре-
станно ищет и находит неоднозначные ответы на этот
вопрос. Естественно, в этих ответах весомое место зани-
мают концепции авторитета. К примеру, марксистской
обществоведческой традиции вообще свойствен классо-
вый подход к преобразованиям. В этом ключе она трак-
тует и природу авторитета: под ним понимается широкое
социально-экономическое отношение, выражающееся в
конечном счете понятием <политическая власть>. Други-
ми словами, изначально авторитетно все то, что ведет
через классовую борьбу к обеспечению закономерных -
опять-таки с точки зрения марксизма - преобразова-
ний. Энгельс решительно возражал против того, чтобы
первым актом социальной революции была отмена авто-
ритета. Он считал, что и грядущая революция, и в случае
ее успеха на какое-то время возникшее политическое госу-
дарство не смогут обойтись без методов и средств сугубо
авторитарных, когда часть населения навязывает свою
волю другой его части. Тем самым политический автори-
тет как бы <освящает> все перипетии классовых отно-
шений и исчезнет лишь с отмиранием политической суб-
станции, т. е. когда <...общественные функции потеряют
свой политический характер и превратятся в простые ад-
министративные функции, наблюдающие за социальны-
ми интересами> .
Однако в политической практике обществ, развиваю-
щихся на основе марксистских доктрин, перспектива по-
литического авторитета оказалась иной: он не <торопил-
ся> отмирать по мере социалистического строительства.
Напротив, потребность в нем даже возросла. ;
Известно, что в странах, избравших социалистический
путь, повсеместно утвердились тоталитарные и автори-
тарные режимы, в которых не нашлось места для поли-
тического плюрализма, оппозиции и всех других естест-
венных атрибутов соревновательного политического про-
цесса. А значит, не было потребности и в политических
лидерах, способных выдвигать силой своего авторитета
конструктивные альтернативы официальной политике.
Вместо этого последовательно насаждалась практика
<олицетворения>, согласно которой лица, занимающие
ответственные позиции в управленческих и правящих
структурах, были для подчиненных не личностями, но
прежде всего представителями конкретных обществен-
ных сил - коммунистической партии, рабочего класса,
народа или всего общества. Отправление функций вла-
сти окружалось тайной, а руководителям приписывались
сверхчеловеческие свойства, неподвластные критике. Ав-
торитет руководителя зависел не от его личностного по-
тенциала, а в решающей мере от того, насколько <пра-
вильно> он выражает делегированную ему (от имени и
по поручению...) <олицетворенную> волю.
.Иной подход к логике политического процесса и его
авторитетным субъектам содержится в концепции М. Ве-
бера. В ней утверждается, что основой социального (в том
числе и политического) поведения человека являются не

застывшие классовые детерминанты, но живые полно-
кровные побудители: интересы, ценности и нормы кон
кретного субъекта. М. Вебер вообще понимал власть как
шанс в рамках имеющегося социального отношения, воз-
можность и способность, несмотря на сопротивление,
навязать свою волю - все равно, на чем этот шанс стро-
ится . Такое понимание власти позволяет рассматривать
ее как некий капитал, которым в принципе может обла-
дать каждый, т. е. субъекты власти многочисленны и не-
повторимы и <олицетворяют> самих себя.
М. Вебер предлагает разделить потенциальных и
реальных профессиональных политиков в соответствии
с их мотивационными системами на две группы: тех, кто
живет <для> политики, и тех, кто живет <за счет> поли-
тики и <политикой>2, и дифференцированно относится
к наделению их властными полномочиями, авторитету и
возможностям влиять на общество.
Многие политологи и социологи сконцентрировали
исследовательские усилия на отработке методик, меха-
низмов и других процедур социальной технологии фор-
мирования и реализации авторитета, полагая, что сло-
жившиеся формы господства и подчинения в рамках
правления или лидерства имеют непреходящий, вечный
характер.
Однако на фоне современного увлечения сугубо тех-
нологическими рецептами было бы неправомерно забы-
вать исторический опыт и, в частности, не потерявшие
значения и по сей день сентенции и философские аргу-
менты мыслителей прошлого по проблемам взаимоотно-
шений <власть - общество>, <правитель - народ> отно-
сительно требований, предъявляемых к правителям.
Тем более, что ряд работ, входящих в сокровищницу
мировой политической мысли, написан непосредственно
в рекомендательной форме. (Например, в труде <Госу-
дарь> Н. Макиавелли даже названия разделов показы-
вают содержание и направление рекомендаций автора:
<как государь должен поступать касательно военного
дела>, <как избежать льстецов>, <о щедрости и береж-
ливости>, <о жестокости и милосердии> и т. д.)
Обращает на себя внимание тот факт, что в разрезе
тысячелетий у многих выдающихся политических мыс-
лителей разных времен то явно, то приглушенно Звучал
лейтмотив одобрения политической власти, основанной
на правлении группы избранных. Платон, Аристотель
(VI-V вв. до н. э.), Цицерон (I в.), Макиавелли
(XVI в.), Гоббс и Локк (XVII в.), Руссо, Монтескье и
Кант (XVIII в.) называли это правление <аристократи-
ей> и трактовали его как правомерную власть в противо-
положность извращенным формам. На стыке XIX и
XX вв. идея целесообразности правления избранных во-
плотилась в теории элит, родоначальниками которой
принято считать итальянских социологов В. Парето и
Г. Моска. Само понятие элиты было введено В. Парето
(1848-1923) как один из ответов на популярный в то вре-
мя марксизм. В отличие от Маркса Парето учил, что не
классовая принадлежность, а действие определяет стиль
и манеру мышления. Тезису Маркса, что вся предшест-
вующая история является историей классовой борьбы,
Рарето противопоставил суждение: <История - это клад-
бище аристократов>. Другими словами, именно поведе-
ние и судьба элиты (куда входят и откуда рекрутируют-
ся вожди и лидеры), а не большинство предопределяют
логику исторического процесса.
В то же время было бы неправомерно отождествлять
элиту (тем более сегодняшнюю) с родовыми и клановы-
ми, замкнутыми в себе сословиями, куда входили санов- ,
пиками с <голубой кровью> изначального превосходства.
Все чаще термин <элита> служит для современного со-
циологического измерения таких понятий, как <полити-
ческое руководство>, <центры принятия решений>,
<управляющие структуры политической системы>. Вот
одно из типичных определений: элита - это <социальный
субъект, группа, члены которой решающим образом вли-
яют на характерные для данной общественно-политиче-
ской системы социальные процессы и в силу этого за-
нимают преимущественное положение по сравнению
с другими членами общества> . Элиты многообразны и
подразделяются по разным признакам в зависимости от
роли и места в обществе. Они, к примеру, могут быть
статусными, позиционными (включая в себя и правящие
элиты, и оппозиционные, из которых и формируется
большинство политических лидеров) и функциональны-
ми, что зависит от способа их влияния на политические

процессы. Естественно, критерии дифференцирования
элит важны, но не менее значимо и то, как проецируется
элитарность на реальную жизнь. Именно по этому при-
знаку можно судить о качественной определенности
<круга избранных> - сколь адекватно они отражают ло-
гику возвышения цивилизации.
Вот как понимает эту проблему современный амери-
канский элитарист Г. Меджид. Он делит общество даже
не на две, как принято у большинства элитаристов, а на
три части: массу, элиту и сверхэлиту. Для каждой из
этих социальных страт уготованы свои уровни образо-
вания и объемы информации. Первая страта (масса), по
образному выражению Г. Меджида, должна иметь ин-
теллектуально-профессиональный уровень водителя авто-
мобиля, которому объяснили, в какой последовательности
нажимать педали или кнопки. Вторая страта (собствен-
но элита, ее основная масса, в которой <куются> кадры
лидеров) получает, так сказать, уровень механика, ко-
торому ясна сущность машины и принцип ее работы, но
не более. Наконец, третья страта (философская сверх-
элита) -это каста инженеров, которые могут конструи-
ровать и совершенствовать машины. Усилиями именно
этой страты вырабатывается истинное и полное понима-
ние социальной жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики