науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Теперь это касается и
той части мира, где живут народы бывшего СССР.
Раньше правовое государство, гражданское общество
считались атрибутами буржуазного строя. Однако, как
увидим, они вынашивались передовой общественной
мыслью со времен античности, активно использовались
силами демократии для защиты своих интересов в бур-
жуазном обществе.
Кратко изложенные подходы к названной теме опре-
деляют структуру лекции. Ее основные вопросы можно
сформулировать следующим образом:
1. Сущность гражданского общества. Исторические
подходы к его характеристике. Предпосылки форми-
рования.
2. Социо-политическая структура гражданского обще-
ства и ее динамика в посттоталитарных странах.
|1 |Сразу обратим внимание на то, что нельзя смешивать
или отождествлять категорию <общество> как человече-
. скую общность с категорией <гражданское общество> как
историческим феноменом, возникающим на определен-
ном этапе развития человеческого общества. Граждан-
ское общество - нечто качественно отличное от того, что
принято называть человеческим обществом вообще. Если
общество характеризует совместность жизнедеятельности
Людей, то гражданское общество - это такая система|
/связей и интересов, которая обеспечивает свободную реализацию каждым человеком его естественных (не тре-
бующих особого обоснования) прав: на жизнь и достойное
существование, на семью, на свободу делать все, что не
вредит другим, на собственность, равенство перед зако-
ном и т. д. Короче говоря, гражданское общество озна-
чает устройство общества с точки зрения интересов каж-
дого его члена. Отсюда и понятие <гражданин>-не
просто человек или индивид, личность, а субъект собст-
венных прав, своих законных полномочий, которые уста-
навливаются всем обществом.
Генезис идеи гражданского общества следует искать
в объективно существующей потребности индивидуаль-
ной свободы, самоценности каждой отдельно взятой лич-
ности. Однако индивидуальная свобода должна осущест-
вляться в таком гражданском пространстве, где челове
ческие склонности имели бы позитивные результаты для
общества. Заметим, что в основе дихотомии <граждан-
ское общество - государство> лежит противоречив меж-
ду инициативой членов общества, их стремлением к сво-
бодному раскрытию индивидуальной естественности и
тенденцией к упорядочению общественной жизни, цент-
рализации, сопровождаемой определенными ограничения-
ми свободы. Теоретическая мысль постоянно находилась
в поисках разрешения данного противоречия. Оно и по-
ныне проявляется в движении к гражданскому обновле-
нию общества.
На протяжении длительного исторического периода
идея гражданского общества в разных трактовках на-
ряду с теориями о государстве присутствует в философ-
ских и политических школах. С середины XVIII в. начи-
нается осмысление конструкции гражданского общества.
Не вдаваясь в пересказ всей совокупности философско-
исторических и государственно-правовых воззрений, вы-
делим из них наиболее характерные на каждой из основ-
ных ступеней исторического развития.
С IV в. до н. э. до середины XVII в. почти в неизмен-
ном виде господствовал подход, в котором понятия <по-
литическое> и <гражданское> не различались. Быть чле-
ном государства означало быть и гражданином. Полити-
ческое охватывало все сферы общества: семью, религию,
образование, культуру, искусство и т. д. Древнегреческий
мыслитель Платон идеальным строем считал тот, где
каждый гражданин тождествен в своих интересах обще-
ственному целому и не представляет собой еще личности,
претендующей па индивидуальную самоценность и пол-
ную автономию в поступках. Его ученик Аристотель от-
мечал, что достижение всякой добродетели зависит толь-
ко от государственного устройства. Наилучшим государ-
ственным строем следует признать такой, организация
которого дает возможность всякому человеку благоден-
ствовать и жить счастливо.
Однако тенденция к гражданственности в жизни наро-
дов заметным образом прослеживается уже в античный
период. Известно, что в противоборстве народных масс
с олигархией в Древней Греции складывается полуоб-
щинная, полугосударственная форма устройства - госу-
дарство-полис. Демократические корни в народе способ-
ствовали формированию своеобразного <гражданского>
общества. В наибольшей мере это проявилось во время
правления Перикла. Вот что он сам говорил о государ-
стве и гражданском устройстве полиса: <Мы сделали го-
сударство вполне и во всех отношениях самодовлеющее...
Называется этот строй демократическим потому, что он
зиждется не на меньшинстве, а на большинстве. По от-
ношению к частным интересам законы наши представ-
ляют равноправие для всех, что же касается политиче-
ского значения, то у нас в государственной жизни каж-
дый им пользуется предпочтительно перед другими не
в силу того, что его поддерживает та или иная полити-
ческая партия, но в зависимости от доблести, стяжавшей -
.ему добрую славу в том или ином деле... скромность
звания не служит бедняку препятствием к деятельности,
если только он может оказать какую-либо услугу госу-
дарству>.
На территории современной Украины в VII-V вв. до
н. э. существовали рабовладельческие города-государ- ,
ства: Ольвия, Херсонес, Боспор, Феодосия и др. По фор-
мам правления выделялись монархии, аристократические !
и демократические республики. В Ольвии, например,
власть принадлежала народному собранию, свободные
граждане пользовались гражданскими правами.
В IX в. восточнославянская государственность окон-
чательно сформировалась в виде Киевской Руси. Ее государственная система базировалась на институтах народного веча, князя и княжеского совета. Компетенция
веча охватывала все функции государственной власти,
прежде всего выборы князя, составление с ним договора
и совет с князем по важным государственным делам.
Наследие Киевской Руси, стоявшей по уровню раз-
вития в одном ряду с европейским регионом, погибает
в эпоху татарского нашествия, продолжавшегося свыше
120 лет.
В период феодальной раздробленности крестьянские
хозяйства объединялись в сельские общины. Для управ-
ления общинами крестьяне выбирали атаманов, старшин,
других представителей общественности. Общины поль-
зовались обычным право- и выбирали копные (общест-
венные) суды для разбирательства крестьянских судеб-
ных дел. Крестьяне, убегавшие из феодальных имений,
называли себя казаками, т. е. свободными людьми. Зна-
чительная их часть сосредоточилась в южных степях Ук-
раины (Запорожье). Организация казачества отличалась
демократическими установлениями. Тут признавали пра-
во крестьян на участие в управлении, на выборы стар-
шины и т. п. Казачество Запорожья формировалось в от-
дельное общественное сословие украинской народности.
В городах мещане боролись за собственное самоуп-
равление. Проявлением тенденции к гражданской раскре-
пощенности на Украине было также распространение так
называемого магдебургского права, т. е. права собствен-
ности города на землю. Высшим органом власти явля-
лась Рада, избираемая горожанами. Магдебургское право
действовало в Киеве, Львове, Луцке, Чернигове, Полта-
ве, Новгород-Северском, Житомире, других городах.
В 30-х гг. XIX в. оно отменяется почти повсеместно.
При феодализме собственность, семья, организация
труда и другие атрибуты общественного устройства в
форме феодального владения землей, сословий, корпора-
ций приобретали статус элементов государственной жиз-
ни. Через них воплощалось отношение отдельных лиц к
государственной организации. Индивид был неразрывно
связан с организацией или группой, к которой принадле-
жал (индивидуальность не могла себя проявить).
Иную картину представляло буржуазное общество,
особенность которого состоит в разделении политической
и социальной форм стратификации. Правовой статус от-
дельного человека отделяется от его социально-экономической роли в гражданском обществе, превращает его
в частное лицо и гражданина общества. Сфера частных
интересов, наемного труда и частных прав освобождается
от политического контроля. Именно поэтому передовые
мыслители нового времени на первое место ставили сво-
боду и естественные способности отдельного человека
как самостоятельного субъекта социальной деятельности.
Для того чтобы сменить феодальное общество и све-
сти его к своей основе в лице отдельного человека, не-
обходимо было уничтожить все сословия, корпорации,
цехи, привилегии, все другие институты, нарушающие
принцип равенства подданных перед государством.
Гражданское общество и правовое государство воз-
никли и развивались как реакция против идеала средне-
вековых порядков. Буржуазная политическая революция,
по словам Маркса, представляла собой одновременно
и эмансипацию гражданского общества. Светские и пра-
вовые начала <разводятся>: все общественные структуры
лишаются политического характера.
Тенденция к становлению гражданственности с тру-
дом пробивалась и в славянском обществе. В качестве
участников процесса гражданского раскрепощения высту-
пали широкие общественные силы, вступавшие в проти-

воборство с самодержавием. Весь процесс становления
гражданственности вплоть до реформ 60-х гг. XIX в. про-
исходит в рамках <свободы для немногих>, определяе-
мой <верхами>. Различные <дозволенные> организации
буржуазно-купеческих кругов (Мануфактурный совет,
Купеческий совет, Совет торговли, предпринимательские
съезды и др.) могли только обсуждать вопросы общест-
венного устройства. Осуществление каких бы то ни было
мер перестройки общества не входило в их компетенцию,
В целом докапиталистические культурные традиции на
территории России содержали мало предпосылок для
формирования нетрадиционного, нового типа личности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики