науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 


Само по себе гражданское общество внутренне диф-
ференцировано на различные сословия: субстанциональ-
ное (крупные и мелкие землевладельцы, дворяне и кре-
стьяне), промышленное (фабриканты, торговцы, ремес-
ленники), всеобщее (чиновники). Сословие есть особая
форма связи частного интереса с интересом всеобщим,
с государством: индивид трансформирует свой частный
(экономический) интерес? в политический только как
член того или иного сословия. Поэтому быть политиче-
ским, а не частным чем-то возможно только в рамках

своего сословия. Такой механизм выявления индивиду-
ального политического интереса гарантирует то, что он
будет, во-первых, действительным, а, во-вторых, не вы-
ходящим <за пределы того, что заключено в данном
промысле> или <собственном деле>. Сословно-корпора-
тивное строение гражданского общества призвано, с од-
ной стороны, содействовать регламентации частноэконо-
мических свобод индивида (свободы частной инициати-
вы, распоряжения собственностью и т. д.), а с другой-
определенным образом репрезентировать вытекающие из
них политические интересы, канализируя их изъявление
в конституционно-правовое русло.
Если гражданское общество является сферой соци-
ально-экономической деятельности, то государство есть
сфера деятельности политической. Государство в каче-
стве целого функционально состоит из трех властей: за-
конодательной, правительственной и власти государя.
Гегель не соглашается с теорией равновесия и взаимо-
сдерживания разделенных властей Локка - Монтескье,
ибо она делит государство на враждебные и противодей-
ствующие друг другу части, что ослабляет, а не усили-
вает мощь <живого единства> государственного целого.
Разделение властей для Гегеля есть просто <технико-
организационная> необходимость, они <самостоятельны>
лишь в том смысле, в каком <самостоятелен>, например,
желудок в человеческом организме. Сущностью государ-
ства является суверенитет, который символизирует вер-
ховную власть идеального целого над любым элементом
общественной структуры. В концепции Гегеля суверени-
тет государства принадлежит конституционному монарху.
Вне конституционного и правового состояния суверенитет
не может существовать, ибо при деспотизме (единоличном
или демократическом) <воля монарха или народа> за-
меняет собою закон.
Гражданское общество представляет свои интересы
и принимает участие в делах государства через законо-
дательные органы (двухпалатный парламент). Но де-
лает оно это не через единичных лиц, не как бесформен-
ная масса, а будучи расчлененным и оформленным по
сословиям. Верхняя палата парламента является наслед-
ственной. Основная же нижняя палата парламента фор-
мируется не путем индивидуального всеобщего голосова-
ния, а по <выборам> депутатов от корпораций, общин,
товариществ и других организаций, которые направляют

своего делегата путем внутреннего отбора (<простым
способом посылки>). Именно таким путем, по мысли
Гегеля, можно лучше всего выявить и представить пар-
тикулярные интересы гражданского общества, гаранти-
ровать компетентность этого представительства и <вы-
бор> самого достойного делегата.
Концепция Гегеля представляет собой теорию <кон-
ституционного> этатизма, построенного на принципах
сословного корпоративизма и господства государства над
личностью и обществом. Авторитарная парадигма миро-
вой политической мысли (Платона, Макиавелли, Бодена,
Гоббса) получает свое <логически чистое> выражение.
Ключевые идеи Гегеля были в той или иной степени
использованы теорией и практикой тоталитарных режи-
мов фашизма и социализма XX в.
И. Бентам. Важной вехой в развитии либеральной концеп-
ции власти стало учение Иеремии Бентам а
(1748-1832). Ему принадлежит приоритет в разработке
новой методологии либерального политического мышле-
ния-теории утилитаризма, которая пришла на смену
<мифологическим анахронизмам> эпохи Просвещения,
связанным с гипотезой некоего <общественного договора>.
По мнению философа, человек в своих поступках
руководствуется принципами пользы и личной выгоды.
Свободная реализация личных интересов есть высшее
благо и задача деятельности государства. Неизбежное
зло, связанное с особенностями жизни в государстве,
должно быть неизмеримо меньше в сравнении с тем злом,
которое такой жизнью предотвращается. Поэтому все
неудобства для свободы индивидов, проистекающие из
наличия государства, должны быть минимизированы.
Государственное вмешательство в экономические про-
цессы должно быть по возможности сведено на нет.
Бентам считал, что <общее благо> достигается наи-
лучшим способом в условиях представительной демокра-
тии, где законодательная легислатура (парламент), с од-
ной стороны, обладает высшей властью и контролирует
правительство и другие исполнительные органы, а с дру-
гой-подотчетна избирателям и общественному мнению.
Последнее обстоятельство гарантируется всеобщим из-
бирательным правом, ежегодными перевыборами парла-
мента, правом отзыва должностных лиц, их судебной
подотчетностью и т. д.
Д. С. Милль. Принципиальные дополнения в нормативные
основы теории либерализма внес Джон Стюарт
М и л л ь р806-1873). <При каждой форме правления,-
отмечал он,- должен существовать центр сопротивления
преобладающему влиянию. Следовательно, и в демокра-
тическом строе должен существовать центр сопротивле-
ния демократии>. Ибо демократическая власть также
может <иметь побуждения угнетать часть народа, и по-
этому против ее злоупотреблений также необходимы
меры, как и против злоупотреблений всякой другой
власти>. По его мнению, демократия, как и любая дру-
гая форма правления, нуждается в системе внутренних
ограничений и противовесов, нейтрализующих опасность
<тирании большинства> над инакомыслящим меньшин-
ством. Меньшинству необходимо гарантировать свобод-
ное выражение и представление своих взглядов, которые
позволили бы создать определенный противовес, способ-
ный корректировать действия и решения большинства.
В этом плане особенно полезен специальный способ пред-
ставительства меньшинства, согласно которому один
представитель последнего обладает несколькими голо-
сами, так же возможно создание особой (верхней) па-
латы парламента из наиболее авторитетных бывших по-
литических и государственных деятелей.
Смысл концепции <защиты меньшинства> Д. С. Мил-
ля состоит в создании на базе демократических институ-
тов особого механизма согласования различных партику-
лярных интересов между собой, исключающего возмож-
ность произвола одной части общества в отношении
другой (как большинства со стороны меньшинства, так и
наоборот). Либеральная парадигма демократической вла-
сти после концептуальных уточнений Д. С. Милля приняла современный вид.
Марксизм. К концу XIX в. получает концептуальное за-
вершение и линия критического осмысления реалий ин-
дустриально-рыночной цивилизации. Карл Маркс
(1818-1883) и Фридрих Энгельс (1820-1895)
в своих исследованиях капиталистического общества
приходят к выводу, что в его недрах внутренне присут-
ствует и постоянно разрастается глобальный социальный
конфликт-классовый антагонизм буржуазии и проле-
тариата. Фундаментальная причина этого конфликта со-
стоит в неравном отношении разных классов к средствам
производства, частное владение которыми только одной
частью общества стимулирует развитие полюсов богат-

ства и бедности, генерирует общее состояние напряжен-
ности и противостояния. Необходимо кардинальное пре-
образование капиталистического общества - обобществ-
ление собственности на средства производства. Это по-
зволит ликвидировать неравенство их распределения в
обществе, а вместе с ним и все неизбежные конфликты.
Каков политический аспект предлагаемого переустрой-
ства? Он заключается в том, что уничтожение (обоб-
ществление) частной собственности неизбежно предпо-
лагает и разрушение орудия ее политического господ-
ства-системы либерального государства (<комитета по
управлению делами буржуазии>). Необходим полный
<разрыв> с принципами либеральной организации власти
именно потому, что она есть конституционное оформле-
ние частнособственнических отношений. Представитель-
ная парламентская демократия, основывающаяся на
идее разделения властей, защите прав меньшинства, все-
общем избирательном праве и т. д.,-суть <лицемерные>
приемы <обмана народа>, <рай для богатых>, <лживая
фраза либерала, одурачивающая рабочих>.
Как же должно быть устроено альтернативное (ком-
мунистическое) общество? <То положение, когда народом
управляют, должно быть заменено самоуправлением на-
рода> 2. Антитеза либеральной государственности была
увидена в опыте Парижской Коммуны 1871 г., которая
была именно <не парламентарной, а работающей корпо-
рацией, в одно и то же время и законодательствующей
и исполняющей законы> 3.
Таким образом, в рамках марксистской теории про-
исходит существенное уточнение радикально-демократи-
ческого концепта власти-идеи прямого и всеобщего
народоправства. Идея политического равенства (и само-
управления) может быть реализована лишь в рамках
экономического равенства (и <самоуправления>). Тезис
об общей (общественной) собственности придает ради-
кально-демократической политической теории логически
завершенный вид.
По мысли классиков марксизма, в новом обществе
происходит существенное расширение сферы, подлежа-
щей управлению (<планированию>). Последнее должно

охватить по сути все общество: <управлению придется
ведать не только отдельными сторонами общественной
жизни, но и всей общественной жизнью во всех ее от-
дельных проявлениях, во всех направлениях> . В силу
того, что общество на первых порах сразу не в состоянии
осуществить <власть народа посредством самого народа>
и привлечь к управлению государством <поголовно всех
трудящихся> таким образом, чтобы <функции надсмотра
и отчетности> выполнялись <всеми по очереди>, времен-
но необходимо осуществление власти народа посредством
<лучшей части народа>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики