науч. статьи:   демократия как оружие политической и экономической победы в условиях перемен --- конфликты в Сирии и на Украине по теории гражданских войн
ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

науч. статьи:   пассионарно-этническое описание русских и др. важнейших народов мира --- принципы для улучшения брака: 1 и 3 - женщинам, а 4 и 6 - мужчинам
А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Сле-
дует учитывать и идеологическую ситуацию: именно в
этот период была принята Программа построения ком-
мунизма, в Которой говорится о высоких рубежах и тем-
пах развития нашей страны, об огромных достижениях
во всех сферах общественной жизни, где не остается
места для религиозного мировоззрения.
Эти же тенденции сохранились и в дальнейшем в усло-
виях пропаганды концепции <развитого социализма>,
<развернутого строительства коммунизма>. Уже на Пле-
нуме ЦК КПСС (1963 г.) была сформулирована по су-
ществу программа массового атеистического воспитания,
.которая на долгие годы определила отношение государ-
ства к церкви. Суть этой программы заключается в том,
- что религия объявлялась главным противником науч-
ного мировоззрения как остаточное явление досоциали-
стических формаций, результат воздействия буржуазной
пропаганды. На местах же реализация программы при-
вела к примитивной погоне за количественными показа-
телями. Местные органы всячески хотели доказать, что
на их территории идет постоянное сокращение религиоз-
ных организаций. На самом же деле повсеместно по-
просту утверждался негласный запрет на регистрацию
религиозных общин.
Но в середине 70-х гг. благодаря Хельсинской встрече
произошел поворот в .мировом общественном мнении
к возвышению значимости прав человека, что способст-
вовало определенному смягчению (пусть даже чисто
внешнему) отношений государства и церкви. По крайней
мере, деятельность религиозных объединений начинает
рассматриваться как необходимое условие обеспечения
свободы вероисповедания, а оно в свою очередь - как
один из компонентов прав человека.
В обществе возникла надежда, что новая Конститу-
ция сделает очередной шаг к закреплению принципа
свободы совести. Однако этим надеждам не суждено
было сбыться, поскольку реализация.данного принципа
в условиях всеохватывающего застоя общества наталки
валась на господствующее мнение, что лишь охранитель
иые, запретительные и другие подобные меры предпочти-
тельны и достаточны для разрешения проблем в рели-
гиозной сфере. Нарастало противоречие между провоз-
глашенной в Конституции свободой совести и практикой
ее реализации. Глубина этого противоречия все более
.осознавалась реально мыслящими партийными и совет-
скими деятелями. Они понимали, что это негативно отражается как на внутренней политике, так и на внешнеполитическом авторитете. |
Пришло время (конец 80-х гг.), когда в политике Со-
ветского государства по отношению к церкви начался
поворот в сторону демократизации. Церковь была при-
глашена вернуться в гражданское общество в качестве
полноценного института, способного всесторонне участ-
вовать в жизни страны, вносить свой вклад в ее обновле-
ние. Для нового этапа в развитии отношений государ-
ства и церкви характерны признание за верующими права
на достаточное выражение своих религиозных чувств,
возвращение им чувства социальной полноценности,
предоставление нашим религиозным согражданам воз-
можности полнокровно участвовать в общественно-поли-
тической жизни, развитие религиозно-институциональ-
ного комплекса, расширение связей русского право-
славия с религиозными организациями как в нашей.
стране, так и за рубежом2.
а
В октябре 1990 г. Верховный Совет СССР принял за-
кон <О свободе совести и религиозных организаций>.
Этот закон с самого начала стал важным и ожидаемым
политическим актом, который гарантировал права
граждан на определение и выражение своего отношения
к религии, на беспрепятственное исповедание религии
и отправление религиозных обрядов, а также социаль-
ную справедливость и равенство, защиту прав и ин-
тересов граждан, независимо от их отношения к рели-
гии.
Стремительные перемены во всех сферах нашего об-
щества и прежде всего бурный рост его политизации по-
требовал от церкви адекватной реакции на происходя-
щие процессы. Она должна была выразить свое отноше-
ние к политическим партиям и вообще к политической
деятельности в целом. Другими словами, церковь встала
перед проблемой: как определиться в обществе, чтобы,
будучи причастной к политическим процессам, в то же
время не раствориться в них и не превратиться из Дома
Божия в обычную общественно-политическую организа-
цию, хотя и прикрытую религиозной идеологией. Показа-
тельно, что в <Заявлении> Синода в том же 1990 г. отме-
чается, что церковь не может стать на сторону тех или
иных группировок или партийных интересов, связать свою
судьбу с тем или иным политическим курсом. Церковь
должна, независимо от политических воззрений, давать
нравственную оценку происходящим политическим собы-
тиям и процессам.
Но, с другой стороны, она не может быть безразлич-
ной к политическим, экономическим и социальным пре-
образованиям, которые способны влиять на личную и об-
щественную нравственность. И не случайно сегодня
религиозные деятели не замыкаются больше в стенах
культовых учреждений. Их голос слышен с трибун съез-
дов народных депутатов, парламентов республик, по ра-
дио, телевидению. Ярким проявлением гражданственно-
сти было Заявление патриарха Московского и всея Руси
Алексия II в связи с незаконными действиями ГКЧП
(август 1991 г.). Впервые в истории нашей страны пред-
ставители церкви избраны народными депутатами. Ана-
лиз депутатских программ церковнослужителей свиде-
тельствует о широком видении ими проблем, которые
стоят перед обществом.
Церковь как живой организм чутко воспринимает все
беды и радости общества, его потрясения и конфликты.
За десятилетия тоталитарного режима и застоя нако-

пилось множество проблем во всех сферах жизни, что
в конечном счете привело к расколу государства, и это
не могло не отразиться на состоянии церкви.
Подробнее следует остановиться на событиях, развернувшихся в последнее время вокруг украинской православной церкви. I
Как известно, православные парафии и другие цер-
ковные образования в нашей республике принадлежали
Украинскому экзархату Московской патриархии-од-
ному из четырех подобных церковных округов, которые
входили в состав Русской православной церкви (РГШ).
Такое состояние дел в церкви полностью отвечало преж-
нему государственному строю, который характеризо-
вался сильным центром с директивными полномочиями
и послушной периферией.
Естественно, церковь, которая длительное время
функционировала в условиях авторитарного режима, не
могла не быть в той или иной мере его отражением. По-
этому и украинская церковь впитала в себя все негатив-
ное эпохи сталинизма и застоя, например извращения
в национальной политике, пропаганду идеологизирован-
ной миротворческой политики страны.
Начало 90-х гг. отмечено в Украине таким количест-
вом событий чрезвычайной важности, которые не мог-
ли бы вместить в себя и целые десятилетия. Украинская
православная церковь также ищет свой путь в будущее,
стремясь сохранить у верующих добрые отношения с дру-
гими церквами и верность православным канонам. Тен-
денция к всестороннему национальному возрождению
и суверенитету республики присуща Украинской церкви
достаточно давно.
Сегодня для деятельности церкви в этом направлении
создаются принципиально новые возможности. В 1991 г.
в Украине был принят закон <О свободе совести и рели-
гиозных организациях>. Он положил конец весьма пара-
доксальному периоду, когда отжившее старое законода-
тельство о культах невозможно было выполнять, а но-
вого еще не было.
После огромного перерыва церковь сделала попытку
заговорить своим собственным языком. Понятно, что за .
последние годы религиозно-церковная жизнь в Украине
определялась неотложной необходимостью преодолеть
последствия длительной несвободы, что выразилось в
количественном росте религиозных общин, обновления
церковной архитектоники (возрождение епархии, религиозных центров). В 1991 г. было создано около 1000 ре
лигиозных общин (по сравнению с 4,5 тыс. на протяже-
нии двух предыдущих лет). Сегодня здесь действуют
свыше 12 тыс. религиозных объединений, которые при- .
надлежат к 53 конфессионным направлениям.
Настоятельная необходимость примирения, достиже-
ния гражданского согласия сделали актуальной давнюю
украинскую идею создания единой национальной церкви.
Первым реальным шагом к этому стало принятие архи-
ерейским Собором РПЦ в январе 1990 г. <Положения
об экзархате Московской патриархии>. В результате
реформ, инициированных документами, были ликвидиро-
ваны три заграничных экзархата РПЦ и создан Белорус-
ский экзархат. Заграничные епархии непосредственно
подчинялись патриарху и Священному Синоду, а Украин.
ский и Белорусский экзархаты получили другие офици-
альные названия: Украинская и Белорусская православ-
ные церкви. В заключительных документах также указы-
валось, что верующий народ будет иметь возможность
самостоятельно строить церковную жизнь соответственно
со своими церковно-национальными традициями.
На территории республики ликвидировались ставро-
погии (прямое подчинение центральным церковным
властям определенных звеньев церковной структуры,
чаще всего мужских монастырей на территории той или
иной епархии). Создавались коллегиональные органы
церковного управления - Синоды, которые имели выс-
шую законодательную и судебную власть в рамках
экзархатов, комиссии для координации деятельности .
в религиозно-церковных и общественно важных сферах.
Естественно, этот документ еще не ставил проблему пол-
ной самостоятельности Украинской православной церкви
(УПЦ). Священный Синод оставлял за собой право
окончательного утверждения или отмены постановлений
ее Синода, утверждение правящих и викарных архи-
ереев, а также некоторые права, которые сужали само-
стоятельность УПЦ.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98
науч. статьи:   политический прогноз для России --- праздники в России на основе ключевых дат в истории --- законы пассионарности и завоевания этноса
загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

    науч. статьи:   циклы национализма и патриотизма --- идеологии России, Украины, ЕС и США

Рубрики

Рубрики