ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

становился меньше. Когда же произнес Шунахшепа последний стих, путы с него спали, а Харишчандра выздоровел.
5 Жрецы сказали Шунахшепе: «Теперь ты сам должен завершить жертвоприношение этого дня». Тут постиг Шупахшепа обряд скорого выжимания сомы и выжал его, произнеся такие четыре стиха:
«Пусть нет такого дома, о Ступа,В котором тебе не нашлось бы работы,У нас греми всех сильнее и громче,Как барабан одержавших победу.
Вокруг твоей, о Пест, вершины,Как в кроне дерева, веет ветер.Так выжимай же сому, Ступа,Чтоб им напоить смогли мы Индру.
О Пест и Ступа – благ податели!Широко вы пасть свою разеваете,Как кони Индры, траву жующие.
О Хозяева леса высокочтимые,Со жрецами вместе высокочтимымиПитье для Индры сегодня выжмите!»
Затем Шунахшепа вылил сому в большой деревянный чан, произнеся при этом такой стих:
«Возьми из чаши сому отжатого,Сквозь сито потом процеди его,Остатки на шкуру воловью выплесни».
Затем, когда Харишчандра коснулся Шунахшепы, как это положено жертвователю, Шунахшепа принес жертву и произнес первые четыре стиха гимна, заключая каждый восклицанием:
«Сваха!«Туда, где камень для выжимки сомыВозвышается, покоясь на широком ложе,Спустись, Индра, и отведай сока,Приготовленного для тебя в ступе!
Сваха!Туда, где, словно женское лоно,Наполняет чашу ступы сома,Спустись, Индра, и отведай сока,Приготовленного для тебя в ступе!
Сваха!Туда, где пест в своем движенье,Словно в женщину, входит и выходит,Спустись, Пндра, и отведай сока,Приготовленного для тебя в ступе!
Сваха!Туда, где пест охватила веревка,Будто коня тугие поводья,Спустись, Индра, и отведай сока,Приготовленного для тебя в ступе.Сваха!»
Затем Шунахшепа совершил очистительное омовение для Харишчандры, жертвователя, и произнес два стиха:
«О Агни всезнающий! Тебя мы молим!Отврати от нас гнев бога Варуны.Жрец наилучший, Наставник мудрый,Ото всех врагов избавь нас, Сияющий!
Среди нас живи нам в помощь, Агни,Будь вблизи, лишь только забрезжит Ушас!Примири нас с Варуной, Благосклонный;Милосердный, являйся по нашему зову!»
Вслед за тем подвел Шунахшепа жертвователя к жертвенному огню и произнес такой стих:
«Шунахшепу, за тысячу коров купленного,От столба отвязал ты по его молитве.Избавь же от пут и нас, Агни,Снизойди к нам, о Жрец всевидящий!»
Окончив жертвоприношение, Шунахшепа сел на колени к Вишвамитре. Тогда Аджигарта, потомок Суявасы, сказал Вишвамитре: «Риши, возврати мне сына».– «Нет,– ответил Вишвамитра,– его дали мне боги». И стал Шунахшепа сыном Вишвамитры, прозванным «Богоданный», а его потомки – это те, кто принадлежит к роду капилейев и роду бабхравов.Аджигарта Сауяваси сказал Шунахшепе: «Вернись к нам! Я и мать зовем тебя». И еще сказал Аджигарта Сауяваси:
«Ты по рожденью из рода Ангирасов легендарный род полубожественного происхождения, к которому принадлежал Аджигарта

,Певец прославленный, сын Аджигарты.Не оставляй наследия предков,Ко мне обратно вернись, риши!»
Шунохтепа ответил:
«С ножом в руках тебя здесь видели.Такое даже шудрам низшее сословие: мелкие ремесленники, зависимые земледельцы, слуги и т. п.

неведомо.Вспомни, как за три сотни коровТы продал жизнь мою, Ангирас».
Аджшарта Сауяваси сказал:
«Теперь оно мучит меня, сынок.Злое дело, что я совершил,Я хотел бы память о нем стереть,Возьми себе эти сотни коров».
Ему ответил Шунахшепа:
«Тот, кто зло учинил однажды,Не раз, отец, учинит его снова.Не изменить тебе нрав свой шудры,С содеянным примириться нельзя».
Услышав слова «примириться нельзя», Вишвамитра согласился с ними и добавил:
«Ужасен стоял с ножом Сауяваси,Когда готов был тебя зарезать.Нельзя тебе быть его сыном!Теперь моим сыном стань, Шунахшепа!»
Шунахшепа сказал:
«Объясни слова свои, Вишвамитра,Скажи мне, отпрыск царского рода,Как я, Ангирас по рождению.Могу в сыновья быть тобою принят? Вишвамитра суровыми аскетическими подвигами достиг положения брахмана, но по рождению он царь, кшатрий

»
Ему ответил Вишвамитра:
«Средь моих сыновой ты будешь старшим,А твое потомство всех счастливей.Раздели же мой божественный жребий -В этом тебя убедить стараюсь».
Шунахшепа сказал:
«Пусть сыновья твои согласятсяНа дружбу со мной и мое счастье!Только тогда, о бык среди Бхаратов племя и царский род, к которому принадлежал Вишвамитра

,Поистине, стану я твоим сыном».
Тогда так сказал Витвамитра своим сыновьям:
«Послушай меня ты, Мадхучхандас,Ришабха, Рену, и ты, Лштака,И все остальные ваши братья:Примите как старшего Шунахшепу!»
6 Вишвамитра имел сто одного сына. Пятьдесят были старше Мадхучхандаса, а пятьдесят моложе. Те, кто были старше, решили, что Вишвамитра поступил несправедливо, и он проклял их, сказав: «Ваши потомки получат в наследие край земли!» И действительно, от них пошли племена андхров, пундров, шабарон, пулиндов и мутиб неарии, варвары

, которые по большей части живут вне пределов земли ариев: среди дасью неарии, варвары

много потомков Вишвамитры.А Мадхучхандас и младшие пятьдесят братьев сказали:
«То, что решает наш отец,Всегда согласно мы принимаем.Среди нас, Богоданный, ты будешь первым,Мы вслед за тобой идти готовы».
Тогда обрадованный Вишвамитра благословил этих сыновей:
«Отныне вы будете богаты, дети,Скотом и многими сыновьямиЗа то, что, выказав послушанье,Меня наградили таким сыном.
Впереди вас пойдет Богоданный,Путь правды указуя вам, дети.С ним, богатые сыновьями,Вы будете счастливы, Гатхина внуки!
Потомки Кушики! Он – первый средь вас!Так следуйте же за Богоданным!Наш род и дарованное нам ЗнаниеОн получил от меня в наследство».
–Так эти сыновья Вишвамитры,Согласные, поступая как должно,Приняли первенство Богоданного,Ему, как старшему, подчинились.
Он, Богоданный, мудрый риши,Получил в наследство два дара:Царскую славу рода Джахну Гатхин – отец Вишвамитры, Кушика – дед Вишвамитры, Джахну–также один из предков Вишвамитры. Таким образом, принятый в род Вишвамитры Шунахшепа получил принадлежащие этому роду царское достоинство и магические знания

,Священное знание рода Гатхпна.
Таков рассказ о Шунахшепе, который содержит сто стихов из «Ригведы», а также другие стихи. Его рассказывает хотар царю после обряда помазания.Он рассказывает, сидя на золотой циновке, и, сидя на золотой циновке, отвечает ему адхварью. Золото – это, поистине, слава; и потому хотар наделяет царя славой.«Ом!» Священное ритуальное восклицание; обычно употребляется в начале молитв и религиозных церемоний

– отвечает адхварью на каждый стих из «Ригведы».«Так!» – на каждый иной стих. «Ом!» – это, поистине, божественное слово, «так!» – человеческое; и потому божественным и человеческим словом адхварью очищает царя от зла и греха.Пусть царь, желающий себе победы, просит рассказывать ему рассказ о Шунахшепе, даже если не совершает он жертвоприношения. Тогда и от малого греха будет он избавлен.Тысячу коров должен дать царь тому, кто рассказывает, сто – тому, кто отвечает, а, кроме того, хотару – обе циновки из золота и повозку, запряженную белым мулом.И те, кто хотят иметь сыновей, пусть слушают этот рассказ. Тогда будут у них сыновья, непременно будут сыновья!
Обмен загадками Тайттирийя-брахмана, III, 9,5

Блеска и благочестия лишается тот, кто совершает ашвамедху – жертвоприношение коня. Тогда хотар и брахман задают друг другу священные загадки (букв.: «рассуждения о высшей сути») – теологические вопросы и ответы, входившие в ведийский ритуал. Согласно комментарию Саяны, во время ашвамедхи (см. выше) жертвователь лишается блеска из-за физических усилий, а благочестия – из-за ошибок в декламации гимнов

; или они возвращают ему и блеск и благочестие.Справа от жертвенника стоит брахман; поистине, правая сторона – сторона брахмана. Брахман же – воплощение Брихаспати жрец и наставник богов

; и справа наделяет он благочестием приносящего жертву. Потому правая половина тела богаче благочестием, чем левая.Слева от жертвенника стоит хотар; поистине, левая сторона – сторона хотара. Хотар же – воплощение Агни, а Агни – это блеск; и слева наделяет он блеском приносящего жертву. Потому левая половина тела богаче блеском, чем правая.Стоя по обе стороны жертвенника, задают загадки хотар и брахман. Жертвенник же, поистине,– воплощение приносящего жертву; и хотар и брахман возвращают приносящему жертву блеск и благочестие.«Что было первой мыслью?» – спрашивает хотар. «Небо, дождь Саяна поясняет, что в дожде, падающем с неба, видят источник жизни на земле

– вот, поистине, первая мысль»,– отвечает брахман. И приносящий жертву овладевает небом и дождем.«Что было большой птицей?» – спрашивает хотар. «Конь – вот, поистине, большая птица». И приносящий жертву овладевает конем.«Что было темным?» – спрашивает хотар. «Ночь, поистине, темная». И приносящий жертву овладевает ночью.«Что было полным?» – спрашивает хотар. «Шри, богиня блага, поистине, полная». И приносящий жертву овладевает пищей и прочими благами.«Кто странствует в одиночестве?» – спрашивает брахман. «Это солнце, поистине, странствует в одиночестве»,– отвечает хотар. И приносящий жертву овладевает солнцем.«Кто каждый раз рождается снова?» – спрашивает брахман. «Луна, поистине, каждый раз рождается снова». И приносящий жертву овладевает долгой жизнью.«Какое есть лекарство от холода?» – спрашивает брахман, «Огонь – вот, поистине, лекарство от холода». И приносящий жертву овладевает благочестием.«Что есть великий посев?» – спрашивает брахман. «Этот мир – вот, поистине, великий посев». И приносящий жертву утверждается в этом мире.«Я спрашиваю тебя, где верхний предел земли?» – говорит хотар. «Жертвоприношение– вот, поистине, верхний предел земли»,– отвечает брахмаи. И приносящий жертву овладевает жертвенником.«Я спрашиваю тебя, где пуп вселенной?» – говорит хотар. «Жертвоприношение– вот, поистине, пуп вселенной»,–отвечает брахмлн. И приносящий жертву овладевает жертвоприношением.«Я спрашиваю тебя, что есть семя могучего коня?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики