ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ

А  Б  В  Г  Д  Е  Ж  З  И  Й  К  Л  М  Н  О  П  Р  С  Т  У  Ф  Х  Ц  Ч  Ш  Щ  Э  Ю  Я  AZ

 

Мои сыновья со мной, они здоровы;Ничего дурного о них я не слышу,-Если хочешь дождь послать, пошли, о небо!» Блаженный «Я никому не служу, мне не платят:Съем что подадут и скитаюсь по свету.Нет мне надобности служить,-Если хочешь дождь послать; пошли, о небо!» Пастух Дханий «Есть у меня коровы, телята есть,Стельные коровы есть и есть телки,И бык, коров повелитель, есть у меня,-Если хочешь дождь послать, пошли, о небо!» Блаженный «Нет у меня коров, телят нет,Нет стельных коров и нет телок,И быка, коров повелителя, нет у меня,-Если хочешь дождь послать, пошли, о небо!» Пастух Дханий «Глубоко и прочно врыты столбы;Новы и крепки эти веревки из мунджи род камыша

.Даже бычкам молодым не сорвать привязь.-Если хочешь дождь послать, пошли, о небо!» Блаженный «Словно бык, разорвав на себе путы,Растоптав их, будто слон – лианы,Я освободился от новых рождений Согласно буддийскому учению, тот, кто достиг освобождения, вырывается из круга бесконечных перерождений, на которые обречены все живые существа,– ему не грозят отныне ни новое рождение, ни новая смерть

,-Если хочешь дождь послать, пошли, о небо!»И тут, затопляя холмы и долины,На землю с небес обрушился ливень,И, заслышав шум дождя, ДханийТакое тогда промолвил слово: Пастух Дханий «О, немалое обрели мы благо -Блаженный явился взорам нашим.К тебе прибегаем мы, о Зрящий!Будь учителем нашим, великий муни (букв.: «молчальник») – мудрец, отрешившийся от мира; в буддийской традиции – один из терминов, которыми обозначается человек, осуществляющий в своем поведении буддийский этический идеал

!
Послушны мы оба – я и пастушка.Будем жить в благочестье рядом с Блаженным.Преодолеем смерть и рожденье,Навсегда положим конец страданьям». Мара-грешник «Сыновьями счастлив имеющий сыновей.Имеющий коров коровами счастлив.Привязанности приносят человеку счастье, -Ведь несчастлив тот, кто ни к чему не привязан». Блаженный «Из-за сыновей скорбит имеющий сыновей.Имеющий коров из-за коров плачет.Привязанности приносят человеку горе, -Лишь тот не скорбит, кто ни к чему не привязан».
Сутта о дружественности («Сутта – нипата», 142–131) Что должно делать узревшему благо,Тому, кто ступил на стезю покоя?Он должен быть сильным, прямым и честным,Сдержанным в речи, негордым, кротким,
Всегда довольным и недерзким,Нетребовательным, несуетливым,Благоразумным и спокойным,Нежадным, довольствующимся немногим;
И он не должен делать такого,Что мудрецы осудить могли бы.Пусть будут в радости и покое,Пусть все существа счастливыми будут!
Какие ни есть существа живые -Сильные, слабые – все без остатка;Длинные, средние и короткие,Огромные, маленькие и большие,
Те, что видимы, и те, что незримы,Те, что живут далеко, и те, что близко,Те, что уже родились, и те, что родятся,-Пусть все существа счастливыми будут!
И пусть один не унижает другого,Пусть никто никого нисколько не презирает!В гневе или чувствуя нерасположеньеДа не возжелает один другому несчастья!
И, как мать, не жалея собственной жизни,Заботится о своем единственном сыне,Так ко всем живым существам должноВоспитывать в себе безмерное чувство.
Дружественность ко всему живомуДолжно в себе растить, чувство,Свободное от вражды, недоверия, злости,Вверх, вниз, вширь не знающее предела.
И когда ты стоишь, сидишь или ходишь,И когда ты лежишь без сна – все времяСосредоточенно думай об этом,Ибо это – высшее состояние в жизни.
А кто не поддался воззрениям ложным,Кто добродетелен и наделен знаньем,Кто подавил в себе стремленье к усладам,Тот освободился от новых рождений.
Сутта о Муни («Сутта – нипата», 207–221) От близости рождается страх,От дома рождается пыль.Быть бездомным, быть одиноким -Вот чего хочет муни.
Если он родившееся вырвал с корнем,Нарождающемуся неоткуда взяться.Говорят о таком, одиноко живущем:«Сей великий мудрец узрел стезю покоя».
Любви ему ничто уж внушить не может.Ведь, постигнув вещи, он уничтожил ее семя.Он – муни, конец рождений и смерти зрящий;Он отбросил сомненья; он не может быть назван Освобожденный не может быть адекватным образом описан – «назван», так как состояние, в котором он пребывает, выходит за рамки обычного опыта

.
Все обители и прибежища он знает,Но из них ни одного не желает.Он – неалчущий, невожделеющий муни;Он уже на том берегу; он покоен.
Он все одолел, все знает, он премудрый.Что бы ни случилось, он незапятнан.Все ушло, жажда исчезла Имеется в виду жажда жизни, которая, согласно буддийскому учению, лежит в основе всех желаний, порождающих тревогу и страдания

, он свободен,-Вот таким мудрые знают муни.
Сосредоточенный, праведный, мудростью сильный,В созерцании находящий усладу,Он очищен от язв и скверны Речь идет о духовных язвах, каковыми считаются стремление к чувственным наслаждениям, желание новорождения, неправильные воззрения и неведение

, он свободен, -Вот таким мудрые знают муни.
Он живет один, молчалив и серьезен;Ни хула, ни хвала его не волнуют;Он – как лев, не вздрагивающий от шума,Он – как ветер, неуловимый сетями,Он – как лотос, к которому не липнет влага;Он ведет других, сам никем не ведомый,-Вот таким мудрые знают муни.
Он подобен столбу в местах омовений,При котором всяк говорит, что хочет.Вот таким – бесстрастным, сдержанным в чувствах,-Вот таким мудрые знают муни.
Неуклонный, словно челнок ткацкий,О праведном и неправедном размышляя,Отвращается он от дурных деяний,-Вот таким мудрые знают муни.
Самообузданный, он не делает злого.Молод иль нет – он всегда сдержан.Негневливый сам, никого не гневит он,-Вот таким мудрые знают муни.
Ест он то, что подадут другие.Дадут ли из полного блюда или остатки,Он берет, не славя подателя и не ругая,-Вот таким мудрые знают муни.
Целомудренный, он живет одиноко,В расцвете юности ни к чему не влечется.Противны ему лень и беспечность, -Вот таким мудрые знают муни.
Мир познав, он высшую истину зрит,Он переплыл поток, пересек океан безбрежный.Вот таким – непривязанным, порвавшим путы,-Вот таким мудрые знают муни.
Мирянин с женой и праведник бескорыстный -Как сравнить их, столь непохоже живущих?Мирянин волен отнять жизнь у другого.Всегда защищает живых сдержанный муни.
Как синегорлому павлину в полетеНикогда не достичь быстроты гуся,Так мирянину не сравниться с бхикшу нищенствующий буддийский монах

,С одиноко в лесу размышляющим муни!
Сутта об отречении («Сутта – нипата», 405–424) Я поведаю об отреченье,О том, как отрекся Зрящий,О том, как, все обдумав,Он избрал отреченье от мира.
«О, как тесно жить в доме,В этом вместилище пыли!Отреченье – жизнь на просторе»,-Так решив, он отрекся от мира.
Отрешившись, он отвратилсяОт грехов, совершаемых телом,Уничтожил проступки в речи,Очистил свое пропитанье Буддийский монах добывает себе пищу, прося милостыню, только такой способ пропитания считается чистым

.
Отмеченный лучшими знаками,Пошел к Раджагахе Будда,И в главный город магадхов жители одноименной области на северо-востоке Индии (совр. Южный Бихар). Столицей Магадхи во времена Будды был город Раджагаха (совр. Раджгир)

Вошел он за подаяньем.
Тут увидел его Бимбисара царь Магадхи (545–493 гг. до н. э.)

,На террасе дворца стоявший,И, узрев богатого знаками,Сказал своим приближенным:
«Взгляните на него, почтенные!Он чист, высок и прекрасен,Добродетелей преисполненИ вперед глядит лишь на сажень;
Вниз глаза опустил, собран...Нет, он не низкого рода!Эй, слуги, бегом бегитеИ, где живет он, узнайте!»
И посланные царем слугиПобежали за ним следом,-Куда направится бхикшу?Под каким укроется кровом?
Он же, собранный и разумный,Сдержанный, себя обуздавший,От двери к двери переходя,Быстро наполнил кружку.
А затем, собрав подаянья,Вышел из города муниИ повернул к Пандаве возвышенность в окрестностях Раджагахи

,-Так вот где он жить будет!
Когда он вошел в жилище,Послы подошли поближе,А один из них, возвратившись,Царю обо всем поведал:
«Этот бхикшу, великий царь,На восточном склоне ПандавыСидит, как могучий тигр,Как лев в горной пещере».
Слово вестника услышав,Царь на колеснице прекраснойОтправился, поспешая,Прямо к горе Пандаве.
Там, где кончалась дорога,Кшатрий сошел с колесницы Имеется в виду царь, который, как это и полагалось правителям, принадлежал к сословию кшатриев (воинов)

И, пешком добравшись до места,Вошел в хижину к бхикшу.
Усевшись, царь обменялсяС ним приветственными речами.А затем, после приветствий,Сказал он такое слово;
«Ты, юноша, совсем молод,В нежном возрасте, почти мальчик,Как родовитый кшатрий,Красотой великой отмечен.
Я – царь, украшение войска,Первейший из героев,-Дарую тебе богатство.Скажи мне, откуда ты родом?»
«В Косале (санскр. Кошала) – древнее государство в северо-восточной части долины Ганга. В VI в. до н. э. сакья, племя, к которому по рождению принадлежал Будда, находилось в зависимости от Косалы

, царь, прямоУ подножия ГималаевЕсть земля, что славится всюдуМогуществом и богатством.
Из славного племени сакьев,Прародитель которого – Солнце,Я ушел, отрешившись от мира,Не стремясь ни к каким усладам.
В наслаждениях видя опасность,В отречении зря защиту,Я буду прилежно трудиться -Для меня только в этом радость!»
Сутта о стреле («Сутта – нипата», 574 – 593) Воистину жизнь смертныхБеспричинна и непонятна,Краткосрочна и беспокойна,Исполнена мук тяжких.
Невозможно ведь так сделать,Чтоб не умереть, родившись.За старостью следует смерть,-Таков закон непреложный.
Как у плодов созревшихСтрах поутру сорваться,Так и у тех, кто родился,Вечный страх перед смертью.
Ведь, как кувшины и чаши,Что сделал из глины горшечник,Все когда-нибудь разобьются,Так прервется и жизнь смертных.
Глупец и мудрец ученый,Старик и юноша нежный –Все они кончат смертью,Над всеми – власть смерти.
И когда она их настигнетИ они отсюда уходят,Не удержать тогда отцу сына,Родичу не защитить родного.
Подряд, как коров на бойню,Смерть уводит с собой смертныхА родные глядят им вслед,Тоскуя и горько плача.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121

загрузка...

ТОП авторов и книг     ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ    

Рубрики

Рубрики