Между тем в наше время многие повинны в таком смешении
психологии с чуждыми ей дисциплинами. В особенности же
часто незаконным образом суживают кругозор той отрасли пси-
хологической науки, которую иногда называют психологией ре-
лигии, и примешивают к ней тенденции, чуждые задачам пси-
хологии. Обе ошибки естественным образом связаны друг с дру-
Генетическая психология религии
гом: избирают определенную, более или менее ограниченную
область явлений, наиболее, по-видимому, соответствующих той
тенденции, с которой подступают к психологии. В этом отноше-
нии богословский прагматизм с его стремлением понять религию
из экстаза, очевидно, столь же односторонен, как и известные
мифологические гипотезы, которые стремятся вывести всю ми-
фологию, и если возможно, и всю религию из веры в существо-
вание душ или из впечатления, производимого бурей, солнцем,
луною и ее фазами. И религия возникла не из одного корня, а из
многих. Кто хочет психологически исследовать её происхожде-
ние, тот должен проникнуть в совокупность явлений религиоз-
ной жизни и попытаться проследить отношения отдельных фак-
торов друг к другу и к другим жизненным явлениям. Видения и
экстаз могут удовлетворить лишь того, кто подходит к ним с
намерением найти в них то, что заранее в них вложено. Для пси-
холога такое произвольное смешение самых разнородных явле-
ний стоит на одной линии с истолкованиями тех философов Про-
свещения, которые в духе <8у81ёте с1е 1а Калиге> сводили рели-
гию к изобретению жрецов на том только основании, что среди
знахарей - колдунов первобытных народов и среди буддийских
и христианских святых встречались иногда и обманщики. Вся-
кое научное, следовательно, и всякое психологическое исследова-
ние требует, чтобы мы обращали внимание на те условия, в ко-
торых происходят те или иные явления; поэтому и в данном слу-
чае нужно прежде всего обращать внимание на ту психическую
среду, в которой возникли интересующие нас явления. Индиви-
дуальные показания и переживания приобретают поэтому - как
для истории религии, так и для психологии религии - значение
лишь в том случае, если принята во внимание также та религи-
озная среда, в которой они возникли. Религия, так же как язык
и обычаи, является созданием человеческого общества, и связана
с ними самым тесным образом. Подобно тому как язык хранит в
себе живыми религиозные предания, из которых каждый приоб-
ретает себе собственную религиозность, точно так же из нравов
возникает особенно ценимый и почитаемый круг религиозных
обычаев в культе, который опять-таки служит образцом для ин-
дивидуальной религиозности. Поэтому психология религии преж-
де всего является частью психологии народов, и так как инди-
видуум вообще предполагает общество, то и в области религии,
В. Вундт <Проблемы психологии народов>
как и во всякой другой, какие-либо явления могут быть объяс-
нены психологически лишь на этой социальной основе. Психоло-
гия же народов, в свою очередь, предполагает опять-таки ис-
торию явлений общественной жизни. Утверждение, что психоло-
гия религии не имеет ничего общего с историей религии, стоит в
методологическом отношении на одной линии с другим утверж-
дением, что психологические проблемы языка, искусства, обы-
чаев не зависят от исторического развития этих явлений. Исто-
рия должна при этом пониматься в самом широком смысле сло-
ва. Совершенно неверно поэтому мнение, согласно которому не
нужно исследовать религии первобытных народов, как своего
рода доисторические, в особенности, если мы припомним, каки-
ми богатыми данными обязаны мы новейшему народоведению
относительно происхождения и первоначальных стадий развития
важнейших религиозных воззрений и культов, продолжающих в
более возвышенных и духовных формах жить и в христианстве.
Если историческая оценка религиозных явлений является не-
обходимым условием их психологического обсуждения, то пси-
хология религии может быть только генетической. Эта генети-
ческая психология религии может разрабатываться двумя путя-
ми. Можно представить религиозное развитие в ряде следующих
друг за другом в восходящем направлении ступеней, т. е. как бы
сделать отдельные поперечные разрезы общей органической свя-
зи истории религии. Или же можно - пользуясь той же метафо-
рой, - делать продольные разрезы, т. е. прослеживать эволю-
цию некоторых групп значительных явлений от их едва улови-
мых зачатков. Как ни неизбежен первый метод, однако он
отчасти предполагает второй, отчасти дополняется им. Приме-
ненный же без связи со вторым, он легко приводит нас к опас-
ности разделить то, что связано, или же смешать вместе совер-
шенно разнородные элементы, или даже к опасности схематиче-
ских классификаций, полагающих в основу деления предвзятые
понятия. Исследование эволюции отдельных явлений предостав-
ляет нам, напротив, ту выгоду, что оно делает очевидною для
нас действительную генетическую связь, по крайней мере для
одной ограниченной области, и тем самым впервые дает нам
возможность включить ее в общее развитие. Вместе с тем, такое
исследование способствует плодотворному, глубже проникающе-
му в отношения отдельных групп явлений применению синтети-
Генетическая психология религии
305
ческого метода. Психологическое развитие молитв, жертвопри-
ношений, церемоний очищения, обрядов погребения, происхож-
дение столь многочисленных, переходящих друг в друга, пред-
ставлений табу, представлений чего-либо нечистого, греховного
или же святого, ассимиляция сновидений и экстатических воз-
бужденных состояний через религиозные аффекты, наконец,
различным образом вплетающиеся сюда отношения к миру жи-
вотных, к мифологическим представлениям о небе и земле, -
все это и многое тому подобное дает нам массу то разви-
вающихся параллельно, то переплетающихся друг с другом яв-
лений, которые необходимо охватить во всей их совокупности,
чтобы иметь возможность ближе подойти к вопросу, каким обра-
зом возникает религия в объективном смысле, и каковы те субъ-
ективные мотивы, к которым дают возможность заключать их
объективные порождения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113