Ведь ни один физиолог не согласится с тем,
что вопрос о развитии жизни и жизненных функций не подле- ;
жит суду физиологии, и что физиология не должна, в конце ^
концов, открыть <законы>, объясняющие нам это развитие. Ее-,,
ли это положение бесспорно в физиологии, то тем более, по мое- {
му мнению, оно имеет значение и для психологии. При исследо- ;
вании физиологических процессов, во многих случаях, когда '{
дело идет лишь о понимании механических или химических ^
процессов в организме, все же можно отвлечься от вопроса о "
генезисе. В психологической же области все как раз втянуто в..
поток того никогда не успокаивающегося духовного становле-1
ния, которое, хотя и может принять иные формы в области ис-1
торических явлений, однако и здесь в основах своих остается;
тождественным с индивидуальной духовной эволюцией, ибо вся-1
кое историческое развитие берет свой источник в основных фак-1.
тах духовной эволюции, проявляющихся и в индивидуальной^
жизни. Если, следовательно, когда-либо удастся в этой области 1
подвести факты под законы, последние никогда не будут в со-1
стоянии удовлетворить нас, если сами они не будут по большей 1
части носить характер законов развития. }
Психология поступает при этом не иначе, чем всякая другая ^
наука о духе. И языковедение, несмотря на то что объект ее не- >
престанно изменяется в потоке исторического развития, отнюдь д
не отказывается от формулировки эмпирических законов. Для
сущности дела неважно при этом, распространяются ли подоб-
ные обобщения на более узкую или более широкую область.
Важно то, что эмпирические законы, находимые естествознанием,
в последней инстанции - как все в совокупности, так и отдель-
но взятые - являются законами развития. Законы перехода
звуков, например, устанавливают, как звуковой состав одного
языка или группы языков изменяется с течением времени. За-
коны образования форм устанавливают, как сложились формы
речи и какие видоизменения они претерпели. Если психология
обозначает известную закономерность в душевных явлениях, как
<законы>, не дающие непосредственного познания данного мо-
мента в течении душевных процессов, то законы эти, в сущ-
ности, представляют собой лишь кажущиеся исключения. Дело
обстоит в этом случае так же, как и при установке законов
грамматики, когда отвлекаются от изменений звуков речи и
форм, чтобы представить организм данного языка в определен-
ном, принимаемом за неизменное, состоянии, или так же, как
при установке тех законов физиологии, в основу которых кла-
дутся исключительно в развитом человеческом организме дан-
ные условия жизни. Так, законы ассоциаций и апперцепции для
определенной ступени развития сознания приобретают в извест-
ной мере общезначимость. Но самая эта ступень представляет
собою звено в длинной цепи процессов развития, и психологичес-
кое понимание законов, имеющих для неё значение, всегда пред-
полагает знакомство с низшими формами душевных явлений, из
которых развились их более высокие формы.
Душевная жизнь в сознании человека иная, чем в сознании
высших животных; отчасти даже психика культурного человека
отличается от психики дикаря. И совершенно тщетны были бы
надежды на то, что когда-нибудь нам удастся вполне подвести
душевные явления высшей ступени развития под те же <зако-
ны>, которым подчинена психика на низшей ступени эволюции.
Тем не менее, между обеими ступенями развития существует
тесная связь, которая и помимо всяких допущений генеалогиче-
ского характера ставит пред нами задачу рассмотрения законов
высшей ступени развития душевной жизни, в известном смысле
как продукта эволюции низшей ступени. Все духовные явления
втянуты в тот поток исторической эволюции, в котором прошлое,
В. Вундт <Проблемы психологии народов>
хотя и содержит в себе задатки развития законов, пригодных
для будущего, однако эти законы никогда не могут быть исчер-
пывающим образом предопределены прошлым. Поэтому в каж-
дый данный момент можно, в крайнем случае, предсказать ка-
правление будущего развития, но никогда не самое развитие.
Главнейшая причина этого лежит в том, что уже при развитии
общих функций сознания, наряду с благоприятными для этого
развития условиями, содержащимися в самых фактах психи-
ческой жизни, важную роль играет всегда влияние внешних
условий окружающей среды. Эта зависимость развития психики
от окружающей природы делает неприемлемой фикцией допу-
щение психологических законов, предшествующих всякому от-
ношению к физической организации и обращающих последнюю
разве лишь в средство для достижения своих целей. Психология
всюду имеет дело с процессами развития, которые, подобно всем
духовным процессам, связаны с многочисленными внешними
отношениями и с отношением к своему собственному телу. Поэ-
тому в психологии так же невозможно установить законы душев-
ной жизни в их абстракции от всех этих отношений, как и во
всякой другой области исторического развития. Только в том
случае, если мы допустим понятие <закона> не в принятом во
всех эмпирических науках смысле абстрактного обобщения из-
вестных закономерных явлений в опыте, но придадим ему значе-
ние выведенной из метафизических предпосылок нормы, которой
действительность по каким-либо основаниям должна подчинять-
ся а рпоп, - лишь в этом случае <законы> могут принять вид
таких вне всяких условий времени и внешних условий стоящих
норм. Но такие, не выведенные непосредственно из предмета
психологии, а привнесенные в нее из чуждой области, законы до
сих пор всегда оказывались непригодными для объяснения ду-
шевных явлений, хотя не было, как это само собою разумеется,
недостатка в попытках искусственным образом связать их с фак-
тами.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113