Питр рассказывает случай, могущий служить подтверждением
того сопротивления, которое подчас оказывают гипнотизируемые
против внушаемых им поступков. <Я усыпляю своего пациента
(молодая женщина) и, положив серебряную монету на стол, гово-
рю: когда вы проснетесь, отправьтесь к столу и возьмите эту забы-
тую кем-то серебряную монету; вас никто не увидит; спрячьте
монету в карман; это будет маленьким воровством, которое однако
не может иметь для вас никаких неприятных последствий>.
<Потом я ее бужу>.
<Она направляется к столу, отыскивает монету и опускает ее,
с некоторым колебанием, к себе в карман; но тотчас же выни-
мает ее и возвращает мне, говоря, что эти деньги не принадле-
жат ей, и что необходимо отыскать человека, который позабыл
их здесь. <Я не хочу держать у себя этой монеты, - сказала
она, - это было бы воровством, а я ведь не воровка>.
Жиль Делатурет передает случай, весьма похожий на выше-
приведенный: <Однажды, - пишет он, - мы внушили ^., что
ей очень жарко. Тотчас же она начинает вытирать себе лоб, как
будто он был весь в поту, и объявляет, что жара невыносима.
- Идем купаться!
- Как! с вами?
- Почему же нет? разве вы не знаете, что в море мужчины и
женщины без излишней щепетильности купаются вместе?
Юридические выводы
Это, по-видимому, не кажется ей достаточно убедительным.
- Смелей! раздевайся!
Она колеблется; наконец распускает себе волосы и снимает
обувь; затем следует остановка.
- Ну же! Я приказываю тебе раздеться совершенно!
Она краснеет и, по-видимому, рассуждает с большим трудом;
наконец в смущении, снимает с себя платье.
- Еще! Еще!
При этом грубом приказании, УУ. кажется страдающей весьма
жестоко; она готовится повиноваться, но ее воля оказывает со-
противление; ее стыд гораздо сильнее внушения; все тело ее на-
прягается, и я едва-едва успеваю вмешаться и прекратить при-
падок истерии>.
Жиль Делатурет прибавляет: <^У. весьма стыдлива>.
<Ясно, что, только благодаря последнему обстоятельству, она
почти бессознательно оказала такое сопротивление, придя к из-
вестному нам результату, так как при тех же обстоятельствах
Сара Р., не колеблясь, сбрасывает с себя одежду и купается в
воображаемом море>.
Итак, в этом случае только чувство стыда, весьма сильно раз-
витое в УУ., мешает ей исполнить внушенное ей приказание;
между тем оно, будучи слабее у Сары Р., позволяет ей повино-
ваться внушению. То же мы можем сказать и о других случаях.
Чувство сожаления или честность, смотря по большей или
меньшей степени своего развития, или противятся внушению,
или позволяют повиноваться ему только после большего или
меньшего числа повторенных внушений. Анализируя дальше,
мы найдем, что только в органическом предрасположении, скры-
том, слабом или весьма малом, нужно искать то, что реализация
данного внушения возможна или невозможна. Когда для какого-
нибудь человека известная идея безусловно враждебна, то реали-
зация ее абсолютно невозможна, даже если она внушена ему в
состоянии гипноза. Вот заключение, которое выводят почти все
самые известные корифеи гипнотизма, и которое было выражено
Жане в известной фразе: <Ыёе шсоппие пе ви^еёге пеп>.
<Внушения, - говорит Кампили, - должны находиться в согла-
сии с внутренним миром человека; по этой-то причине не все
они могут быть приведены в исполнение, а только те, которые
С. Сигеле <Преступная толпа>
человек способен совершить при известных условиях и в из-
вестные моменты его жизни>.
Внушение, таким образом, может изменить индивидуаль-
ность, уменьшить волю до того, что нельзя будет сказать, су-
ществуют ли они, или нет; но что эти индивидуальность и воля
не умерли совершенно, доказывает нам их упорное сопротивле-
ние известным внушениям, а также и то, что они, если и реали-
зуют эти внушения, то впоследствии реагируют так, что понево-
ле является представление о раскаянии организма в совершении
им действии, противоречащих его нормальной природе.
Подобно тому, как в наше время не считается истиной, будто
заражение это - <акт, при помощи которого известная болезнь
переходит от одного, одержимого ею, к другому, здоровому*, а
говорят, что оно - <акт, при помощи которого известная бо-
лезнь переходит от одного, одержимого ею человека, к другому,
более или менее к ней предрасположенному >; точно также со-
вершенно ложно мнение, будто внушение может заставить дан-
ного человека совершить какой угодно поступок', оно может
заставить его сделать только то, к чему он более или менее пред-
расположен.
Понятно, нет надобности, чтобы предрасположение в этом
случае было также заметно, как и в первом; достаточно, чтобы
оно существовало, хотя бы и в незначительной степени; но необ-
ходимость его очевидна.
В гипнотическом состоянии происходит по воле гипнотизера
то, что вследствие других причин происходит во сне, в сомнам-
булизме, в состоянии опьянения, т. е. человек совершает тут
такие поступки, которых он никогда не совершил бы в нормаль-
ном состоянии; и при всем том его индивидуальность, его <я>,
как бы оно ни было изменено патологически, всегда стоит на
страже. Оно изменено, но не подавлено. Это сравнение между
состояниями гипнотизма, сна, сомнамбулизма и опьянения мо-
жет показаться неточным. В самом деле, можно привести на-
блюдения, что в состоянии гипноза поступки совершаются бла-
годаря вмешательству воли третьего лица, изменяющего без
сомнения своим вмешательством отношения, существующие
между действиями и нравственным характером индивида.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113