Но таким путем мы при-*
Пополнение
близились к обсуждению новой темы, которая имеет в виду отно-
шение прямых сексуальных влечений к массе.
Последние два замечания подготовили нас к тому, что прямые
сексуальные стремления неблагоприятны для массы. Хотя в ис-
тории развития семьи существуют массовые отношения сексу-
альной любви (групповой брак), однако, чем большее значение
приобретала половая любовь для <Я>, чем больше развивалась
влюбленность, тем настойчивее она требовала ограничения двумя
лицами - ипа сит ипо, - предназначенными природой для
цели размножения. Полигамические наклонности должны были
удовлетвориться последовательной сменой объекта.
Оба лица, предназначенные для цели обоюдного сексуального удо-
влетворения, демонстрируют протест против стадного инстинкта, про-
тив чувства массы: они ищут уединения. Чем сильнее они влюблены,
тем больше удовлетворяют они друг друга. Протест против влияния
массы сказывается как чувство стыда. Очень сильные чувства рев-
ности призываются для того, чтобы предохранить выбор сексуального
объекта от ущерба, который может быть нанесен массовой привязан-
ностью. Половая связь одной пары в присутствии другой или одно-
временный половой акт в группе людей (как это бывает при оргии)
возможны только в том случае, когда нежные, т. е. личные факторы
любовного отношения целиком отступают на задний план в сравнении
с грубочувственными. Но это является регрессией к более раннему со-
стоянию половых отношений, когда влюбленность не играла еще ни-
какой роли, а сексуальные объекты считались равноценными друг
другу, приблизительно так, как зло сказал Бернард Шоу: быть влюб-
ленным - это значит чудовищно переоценивать разницу между одной
женщиной и другой.
Есть много указаний на то, что влюбленность лишь позже вошла в
сексуальные отношения между мужчиной и женщиной, так что не-
совместимость половой любви и массовой привязанности развилась
поздно. Теперь может получиться такое впечатление, как будто это
предположение несовместимо с нашим мифом о первобытной семье.
Любовь к матерям и сестрам явилась для братьев стимулом к убий-
ству отца, и трудно представить себе, чтобы эта любовь была исковер-
канной, непримитивной, т. е. она должна была соединять в себе неж-
ную и грубо чувственную любовь. Однако при дальнейшем рассужде-
нии это возражение становится подтверждением. Одной из реакций на
>
>
192 __ 3. Фрейд <Психология масс и анализ человеческого <Я*
убийство отца было установление тотемистической экзогамии, запре.
та, касавшегося какого бы то ни было сексуального отношения с
женщинами, принадлежавшими к родной семье и нежно любимыми с
самого детства. Этим был вбит клин между нежными и грубо чув-
ственными побуждениями, клин, который прочно сидит еще и в на-
стоящее время в любовной жизни'. Вследствие этой экзогамии грубо
чувственные потребности мужчин должны были удовлетворяться чу-
жими и нелюбимыми женщинами.
В больших искусственных массах, в церкви и войске, жен-
щина, как сексуальный объект, не имеет места. Любовные от-
ношения между мужчиной и женщиной остаются вне этих орга-
низаций. Даже там, где образуются массы, состоящие из муж-
чин и женщин, половое различие не играет никакой роли. Едва
ли нужно спрашивать, имеет ли либидо, спаивающее массу, го-
мосексуальную или гетеросексуальную природу, так как оно не
дифференцировано по полам и совершенно не имеет в виду гени-
тальной организации либидо.
Прямые сексуальные стремления также сохраняют до некото-
рой степени индивидуальную деятельность для человека, обычно
растворяющегося в массе. Там, где они чрезвычайно усиливают-
ся, они разрушают всякую массу. Католическая церковь имела
веские мотивы рекомендовать верующим безбрачие и наложить
на своих священнослужителей целибат, но влюбленность часто
являлась и для духовных лиц стимулом к выступлению из церк-
ви. Равным образом любовь к женщине разбивает массовые при-
вязанности к расе, национальные рамки и социальные классо-
вые перегородки и выполняет благодаря этому важные культур-
ные задачи. Несомненно, что гомосексуальная любовь легче сов-
местима с массовыми привязанностями даже там, где она прояв-
ляется как незаторможенное сексуальное стремление. Это - по-
разительный факт, объяснение которого завело бы нас слишком
далеко.
Психологическое исследование психоневрозов доказало нам,
что их симптомы следует считать производными вытесненных,
но оставшихся активными прямых сексуальных стремлений. Эту
формулу можно дополнить: симптомы могут также являться
пополнение
' <Об унижении любовной жизни>. Психолог, и психо-аналит. би- 1
блиотека, вып. III; Госиздат, 1924. Москва - Ленинград. ^
производными таких заторможенных в смысле цели стремлений,
при которых торможение не совсем удалось или при которых
имел место возврат к вытесненной сексуальной цели.
Этому соотношению вполне соответствует тот факт, что чело-
век становится под влиянием невроза асоциальным и отщепляет-
ся от привычных масс. Можно сказать, что невроз, подобно влюб-
ленности, действует на массу разрушающе. Поэтому можно ви-
деть, что там, где есть сильный стимул к образованию массы, там
невроз отступает на задний план и может, по крайней мере, на
некоторое время совсем исчезнуть. Были сделаны даже имеющие
основание попытки применить эту несовместимость невроза и
массы как терапевтическое средство. Даже тот, кто не сожалеет
об исчезновении религиозных иллюзий из современного куль-
турного мира, признает, что они являлись сильнейшей защитой
от невротической опасности для людей, которых они связывали.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113