167; 19). "Индивидуальное изо-
лированное "Я", - продолжает А.Менегетти, - представляет
собой инстинкт жизни, инстинкт силы. Оно существует и,
следовательно, хочет, и хочет все для себя" [Там же].
Как же выстраивается последующая логика "пробу-
ждения" субстанциальных интуиций субъектного ядра и раз-
вертывания субъектных механизмов психической активности?

Как отмечалось в разделе, посвященном определению
понятия субъекта психической активности, на каждом из эта-
пов онтогенеза индивид одновременно выступает в роли це-
лостного, "оформленного" в соответствии с данным уровнем
развития, и становящегося субъекта. Причем, именно как це-
лостный субъект он обеспечивает решение функционально-
психологических задач данного этапа, а также задач своего
последующего генезиса, саморазвертывания, становления.
Исходным противоречием, которое переживает ребе-
нок, вступающий в мир, является противоречие неосущест-
вленной сущности или, образно говоря, противоречие "чистой
субстанциальности". Вся внутренняя жизнь представлена
лишь субстанциальными интуициями. Согласно Г.Гегелю, на
этапе "ребенка" актуализируется противоречие "субъективной
всеобщности" (принципиальной возможности стать всем) и
"непосредственной единичности"; задача "ребенка" усматри-
вается в том, чтобы "постигнуть себя в своей собственной
самостоятельности" [См. 72; 79).
Практически полное отсутствие опыта психической
жизни противоречиво сочетается с "возможностью стать

260

всем". Это состояние можно сравнить со сжатой "спиралью
развития". Поэтому в качестве следующего высвобождаемого
"витка" этой "спирали" оказывается экспириентальная (посей
денциальная) интуиция субъектного ядра, включение в разви-
тие субъектного механизма самоапперцепции со специфичной
для него психической функцией па.ияти.
Понятие апперцепции, как известно, ввел В.Лейбниц,
обозначив им акт перехода бессознательных психических со-
стояний (перцепций) в ясно и отчетливо осознаваемые. В
этом смысле апперцепция близка к понятиям внимания и
самосознания. И эта близость вполне объяснима в контексте
рассматриваемой логики субъектных новообразований. Тер-
мин "самоапперцепция" использовал Э.Гуссерль, говоря, в
частности, об "обмирщающей самоапперцепции трансценден-
тального Ego": "Все трансцендентально самостное, надлежащее
мье ... входит в мою душу вследствие этого обмирщения в
качестве психического" [См. 127; 921. Если на начальной ста-
дии ребенок "внемлет" своему существованию, то на следую-
щей стадии противоречие между сущностью и существовани-
ем выражается в необходимости отрицания ("снятия") прош-
лого опыта биологического симбиоза с материнским организ-
мом в опыте индивидуального автономного существования.
Здесь и включается в развитие механизм апперцепции, кото-
рый, по мнению В.Вундта, является началом всей психи-
ческой жизни человека, особой психической причинностью,
внутренней психической силой, детерминирующей поведение
Личности. Причем В.Вундт допускал, что апперцепция может
быть как активной, преднамеренной, так и пассивной, осу-
ществляющейся без явного намерения. Э.Гартман вообще
утверждал, что апперцепции могут быть только абсолютно
бессознательными психическими функциями [См.279; 1]. И
если эти мнения можно считать дискуссионными по отноше-
нию к "взрослой" апперцепции, то по отношению к младе-нцу
действие этого субъектного механизма вполне допустимо.
В чем же состоит конкретный психологический смысл
этого субъектного новообразования? С точки зрения развития
системы психики, это, выражаясь словами Г.Гербарта, есть
формиробание "апперцепционной массы" или, иначе говоря,
опыта психической активности.
Согласно Ж.Пиаже, у ребенка от 0 до 18 месяцев
происходит формирование сепсомоториых схем предметов.
"Первое полугодие жизни ребенка, - отмечал Л.С.Выготский,
- в сущности заполнено приобретением простого искусства

261

схватывать, сидеть, ползать и т. п. Все это дрессировка, само-
обучение в игре, происходящее при постоянном упражнении.
Образование условных рефлексов, привычных движений и
навыков представляет подобные формы, возникающие путем
обучения и дрессуры... " [63; IV; 298). Как можно видеть, речь
идет именно об "искусстве схватывания" и т.п., что может
быть интерпретировано прежде всего как субъектное новооб-
разование.
Следует отметить, что элементарные психосубъектные
попытки накопления психического опыта ребенок предприни-
мает еще в утробе матери. Он, а не окружающие, инициирует
первые контакты. Сначала ребенок "учит" взрослого понимать
его индивидуальные потребности и особенности их проявле-
ния. Всякое непонимание его нужд сопровождается активной
и все более "интонированной" коррекцией в форме режима
сна и бодрствования, спокойного поведения и "кряка-плача".
Еще Г.Гегель настаивал на признании за человеческим
индивидом, даже на самых ранних этапах его развития, субъ-
ектного начала, как наиболее специфического и изначально
заданного свойства. Хотя ребенок более зависим и беспомо-
щен, чем животное, но его высшая натура обнаруживается уже
и здесь, отмечал он. "О своих потребностях он заявляет буй-
но, шумно и повелительно. В то время как животное немо
или выражает свою боль стонами, ребенок выражает ощуще-
ние своих потребностей криком. Благодаря этой идеальной
деятельности в ребенке тотчас же проявляется проникающая
его уверенность, что от внешнего он вправе требовать удо-
влетворения своих потребностей, что самостоятельность внеш-
него мира по отношению к человеку ничтожна" [72;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169