2. Самопотенциирование осуществляется в органи-
ческой связи с самополаганием, внутренне подчиняясь ему на
принципах долженствования. Возвышенным целям должны
служить не менее высокие средства, а именно: сотворенные
самим субъектом (его собственным духом, интеллектом, волей,
чувствами) как только для него пригодные, ему сродственные.
Такие средства невозможно "находигь" или "выбирать", под-
даваясь соблазнам мира "простого и легкого", с его "Все сред-
ства хороши!". Эти средства уникальны и единственны. Пото-
му так высока жизненная цена поступка самопотёНциирова-
ния, самоопосредствования.
3. Самоопределение в своих высших взрослых формах
предполагает ответ на вопросы: "Быть или не быть?", "Тво-
рить или не творить?" и т.п. Человек может "прого-варивать"
этот вопрос только наедине с самим собой, в экзистенциаль-
ной тишине, позволяющей услышать голос сущего. Решиться
"быть" и "творить" - значит признать, 410 "мои кровные",
выстраданные в поиске смысла жизни цели и сотворенные

38 - 6-4329 293

мною средства их достижения стоит рискнуть воплотить в
жизнь. Это значит отважиться "исполниться", "осущест-
виться". По решиться на такое - значит отрезать все пути
назад и в стороны, превратить виртуальность в единствен-
ность, сделать шаг в многообещающее будущее, которое, од-
нако, станет единственно возможным настоящим, а затем
прошлым, индивидуальной историей жизни. Поступок само-
определения означает сказать себе решительное "да" на вопрос
о том, хочу ли я действительно и смогу ли я сущностно осу-
ществиться.
4. Самоактуализация выступает закономерным след-
ствием принятого жизненного решениясделанного выбора,
самоопределения по отношению к бытию. Если вся пред-
ыдущая субъектная активность только представляла, модели-
ровала себе реальность как таковую, то на стадии самоактуа-
лизации происходит "full contact" с действительностью, с реа-
лиями мира - субъективного и объективного, идеального и
материального, биологического и социального, индивидуаль-
ного и универсального и т.д. В волевом преодолении всевоз-
можных сопротивлений этого реального мира, в практическом
произвольном воплощении задуманного и выявляет себя по-
ступок самоактуализации.
5. Самооценивание подводит итог самоактуализации
взрослым субъектом его смысложнзненнойпрограммйГОдна-
ко, чтобы удовлетворенность достигнутым не оказалась иллю-
зией, кажимостью, фантазией, рано или поздно обнаружившей
себя, акт самооценивания должен возвыситься до поступка,
соединяющего в себе субъективность, пристрастность, пре-
дельную заинтересованность в успехе дела, и объективность,
беспристрастность, самокритичность и т.п. Поступок самооце-
нивания означает верность собственным индивидуальным кри-
териям, принципам и нормам. Результат самоактуализации не
должен подгоняться под цель и подводиться под внешние
(чужие) критерии успешности. Индивид, дерзнувший сущ-
ностно самоутвердиться, должен иметь смелость представить
себя себе таким, каким он есть.
6. Каков бы ни был результат самоутверждения, он
должен быть зафиксирован в индивидуальном опыте индиви-
да. Если результат неудовлетворительный, то в опыте закреп-
ляется информация о причинах неуспеха и индивид, если ему
позволяют силы и возможности, вновь и вновь решается по-
вторить восхождение к сущностньш "вершинам". Если резуль-
тат признается как удовлетворительный, то в опыте целена-

294

...\""
правленно, путем многократных повторов на разном и все
усложняющемся жизненном материале, апперцептируется
алгоритм субъектной психической деятельности, приведшей к
успеху. При этом как основная ставится задача творческого
избирательного сохранения и совершенствования системны
побуждений и действий, позволяющих индивиду утвердиться
в своих сущностных субъектных психологических характери-
стиках. В этом и состоит смысл поступка самоапперцепции.
7. Поступок самовопрошання завершает логику субъ-
ектного самоутверждения взрослого человека, обнаруживая в
нем качество зрелости. Роль "мужа", согласно Г.Гегелю, соот-
носится с "внутренне оправданным действованнем". "Муж" -
признает миропорядок завершенным и должен стремиться
сохранить его [72; 79J. Совершенно законченным становится
человек "только благодаря собственной рассудительной заботе
о своих насущных интересах..." [Там же; 9U).
Утвердившись в своей субъектности, в способности к
свободному творчеству, индивид становится в созерцательную
позицию к себе самому, в позицию сознательно-интуитивного
"вни-мания" своему существованию. Эту стадию в жизни че-
ловека можно определить понятием "мудрость". Мудрость и
есть способность подняться в созерцании над уходящим, из-
меняющимся и вечным, над приобретениями и потерями. Это
способ существования человека на сушностном уровне гармо-
нии с собой и с миром, когда трагизм абсолютного расстава-
ния "исчезает" в идее возвращения к самому себе, к своей
истинной природе во всей ее доброте и красоте.
Душевно и духовно зрелый человек свободен от суе-
ты повседневности. Обнаруживая "единость и единственность"
своего бытия, он "вопрошает" себя о смысле прожитого и
достигнутого в жизни, о смысле жизни как таковой. Поступок
самовопрошаипя это - трансценденция человека в глубины
собственной самости и переживание, того, насколько его ре-
альное, эмпирическое существование отвечает его человеческой
сущности. Такого рода вопрошание к собственной экзистен-
ции по поводу ее смысла не является праздным или несвое-
временным.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169