.. укоренен в универсуме культуры .

356

однако он не есть лишь ее фрагмент. Опыт личности и куль-
тура связаны отношениями эквивалентности: часть равнове-
лика целому... Психологический опыт личности и культура по
сути единая система..." (Там же; 10].
Высказанное замечание следует, однако, развернуть
несколько шире. Дело в том, что аналитико-синтетическая
парадигма, как и другие методологические парадигмы, вы-
страиваемые на пересечении представлений о "субъективно-
сти" и "объективности", "созерцательности" и "преобразовате-
льности", "непосредственности" и "опосредованности", "ирра-
циональности" и "рациональности" и др., в психологии долж-
на иметь свою специфику, соответствующую ее предмету.
Главный вопрос состоит не в том, чтобы признавать или не
признавать наличие связей между психическими функциями,
не в том, чтобы увидеть эти связи в генетической динамике, и
не в том, чтобы, осуществив анализ, не забыть о синтезе, но,
прежде всего, в том, чтобы онтологически определиться в
отношении психической инстанции, обеспечивающей каче-
ственную специфику, изначальную целостность и интегриро-
ванность психического мира человека в его функционирова-
нии и развитии.

4. 5. Субъектно-генетический метод: его сущность
и значение

С точки зрения разрабатываемого подхода малоэф-
фективными и малоперсцективными представляются те мето-
дические подходы, которые не включают в число критериев
характеристики индивида как субъекта психической актив-
ности, удовлетворяясь описанием и оценкой, отдельных эле-
ментов, единиц и даже сфер системы психики безотноситель-
но к тому единому субъектному началу, которое их объединя-
ет, интегрирует, синтезирует, пренебрегая учетом той цен-
ности и значения, которые субъект приписывает своей психи-
ке в целом и ее отдельным составляющим. "Субъект, - как
отмечает А.В.Врушлинский, - представляет собой общее еди-
ное основание для развития (в частности, для дифференциа-
ции через интеграцию) всех психических процессов, состоя-
ний и свойств, сознания и бессознательного. Многообразие и
единство различных, противоречивых психических явлений
объективно выступают и потому изучаются наукой как систе-
ма качеств определенного субъекта. Тем самым целостность
субъекта есть объективное основание для целостности, си-

46 - б-4329 3

стемносги всех его психических процессов, состоянии и
свойств" {48; 27).
Человек как субъект психической активности опреде-
ляется также с точки зрения его ценностно-ответственного
отношения к своей психике и к себе самому. И именно это
отношение следует рассматривать в качестве субъективного
онтологического основания при разработке представления о
методе современной психологии. Поскольку же критерием
истинности всякого теоретического утверждения есть практи-
ка, делающая это утверждение очевидным, необходимо обра-
титься к ее свидетельствам.
Так, опираясь на феноменологический метод в психи-
атрии Л.Бинсвамгера и на экзистенциально-феноменологи-
ческую онтологию Ж.-II.Capmpa, Р.Лэйнг формулирует свой
методический принцип анализа переживаний больного, суть
которого состоит в том, что психически больной человек
"творчески" воспринимает мир в определенном времени и
определенном пространстве, которые составляют его "бытне-в
мире", что каждый индивид "есть объект различных интенци-
альных актов", ответственное, способное к выбору, "самодейс-
твующее лицо", которое само конструирует свой мир, свершая
в то же время акт смыслополагания (См. 134; 165-166J. Это
значит, продолжает Р.Лэйнг, что "... терапевт должен обладать
пластической способностью перемещать себя в другую,
странную и даже чуждую перспективу мира. Этим актом он,
не покидая своего здравомыслия, проявляет собственные пси-
хотические возможности. Только так он может достичь пони-
мания экзистенциальной позиции пациента" (Там же; 176J.
Психотерапевтическая парадигма К.Г.Юнга сэ роится
как антитеза фрейдовскому психоанализу и прежде всего в
направлении восстановления субъектных потенций человека,
страдающего от психотравмы. К.Г.Юнг считает, что психо-
травма возникает не от того, что сработал Эдипов комплекс, а
в связи с "запруженностью либидо", которая возникает вслед-
ствие ухода человека от насущных жизненных трудностей к
более легким и приятным стадиям жизни (в детские фанта-
зии, мечтания и т.п.). Справиться с недугом означает напра-
вить жизненную энергию страждущего в русло его насущных
жизненных задач, что становится, в свою очередь, возможным
при условии устранения разрыва между сознанием и бессоз-
нательным. Задачу психотерапевта К.Г.Юнг видит в выявле-
нии линии жизни" пациента и доведении до его сознания
направления, по которому в настоящее время течет его психи-

358

ческая энергия. Психотерапию можно считать успешной, если
пациент в достаточной мере усвоил методы, дающие ему воз-
можность не терять контакт с бессознательной областью пси-
хики, чтобы в каждом конкретном случае хотя бы приблизи-
тельно усмотреть свою линию жизни [См. 3241. Иными сло-
вами, задача состоит в том, чтобы превратить индивида в
субъекта собственной психической жизни, реально осоз-
нающего направление ее течения и способного изменять его
.lie своему усмотрению.
По мнению Ж.Лакана, клиент изначально рассчиты-
вает занять позицию объекта по отношению к аналитику,
передать ему функции анализирующего, рефлексирующего Я,
полагая получить готовые рецепты в ответ на сноп жалобы-
запросы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169