А.Т. Человек, на самом деле, всегда плохо переносит вероятностн
ые решения.
А.Г. Потому что они вызывают у него тревогу.
А.Т. Абсолютно. У человека в голове психологически не помещает
ся это, ему нужен чёткий план спасения души.
П.Т. И не только спасения души, но и спасения кого угодно.
А.Т. Никакой диалектики, только формальная логика. Вы мне скажи
те либо так, либо так, и что я должен делать. А если вы не скажете, что я долже
н делать, то вы вообще не учёный и что тут делаете?
П.Т. Сейчас активизировались инвестиции в проект «Геном чело
века», это постоянные рассказы о том, что вот, сейчас-сейчас мы всё открое
м, как говорят американцы.
А.Т. Всё сейчас вам поправим и будет всё нормально.
А.Г. А озоновые дыры, а глобальное потепление?
А.Т. Это такие универсальные страшилки, которые периодически
время от времени возникают, чтобы журналистам было о чём писать. Потом, ве
дь это огромные деньги. Вот, кстати, вспомните, совсем недавно была так наз
ываемая проблема милениума. Этот страх культивировался фирмами, произв
одящими компьютерное оборудование и программное обеспечение. Они нас п
угали, что всё рухнет и мы все окажемся в каменном веке, а потом оказалось,
что этот страх был инспирирован самими компаниями, которые на этом страх
е сделали огромные деньги.
А.Г. Не надо далеко за примером ходить. Если мы прервёмся на рек
ламу, а это рано или поздно случится в этой программе, то вы увидите реклам
у прокладок, в которой продают страх девушки, что в публичном месте, в опре
делённые дни изменение цвета одежды может вызвать всеобщее внимание и ч
тобы этого не произошло, надо купить прокладку. Или не дай Бог, вы войдёте
в компанию и у вас будет пахнуть изо рта, чтобы этого не произошло, вы долж
ны купить жвачку. 90 процентов всей рекламы построено именно на этом принц
ипе Ц напугать и защитить.
П.Т. Я бы ещё хотел сказать, что очень важно всё-таки качество. Я
немножко знаком с тем, как устроена современная наука, связанная с геном
икой в США. Там, внутри самих институтов, создаются и созданы мощные отдел
ы паблик рилейшнс. Помимо центрифуг, там есть большие отделы паблик реле
йшнс и плюс отделы патентования. Эта проблема патентования генов соверш
енно странная вещь, как будто патентование кислорода. Стволовые клетки о
ткрыли, запатентовали, кислород открыли, запатентовали, Ц покупайте.
А.Г. Я хочу смерть запатентовать.
А.Т. Она уже запатентована.
П.Т. Специфический момент. Сейчас всё, что было на бытовом уров
не, все эти страшилки, они технологизируются и включаются в процесс.
А.Г. А политтехнология? Вот грозящая война в Ираке, это что тако
е? Это продажа страха от внешнего врага, поскольку внутренний как бы не оп
ределён в Соединённых Штатах Америки.
А.Т. Мне кажется, что этот момент мы тоже не должны недооценива
ть, так как устройство психики и мышления нормального человека организо
вано таким образом, что для него всё должно быть понятно. Человек справля
ется с разлитым везде страхом путём нахождения врага, и тогда сразу стан
овится понятно, что нужно делать. Страх канализируется и одомашнивается
таким образом.
П.Т. Но других-то путей к человеческому сердцу нет, как же ты хоч
ешь с людьми работать?
А.Т. Есть ещё любовь, но это более сложная вещь.
А.Г. Любовь ближе к ужасу.
А.Т. Стоп, я объясню, что я думаю по этому поводу. Я думаю, что поск
ольку страх, тревога, ужас Ц это абсолютно неспецифические и очень арха
ические вещи, возникающие крайне рано, то мне кажется, что здесь эксплуат
ируется ещё в значительной степени архаические, детские события, самые р
анние, которые остаются очень долго. Вот есть много классификаций различ
ных страхов. Как их можно классифицировать? По объекту, который вызывает
страх, например пауки, змеи, жабы, высота, американцы, иранцы, чеченцы. Это в
сё в значительной степени зависит от вкуса. Но оказалось, что такой подхо
д мало продуктивен. Есть, на мой взгляд, довольно интересная классификац
ия в современном психоанализе, где выделяется три базовых типа страха не
по содержанию, а по структуре. Самый первый, самый архаический, возникающ
ий, когда у человека ещё не сформирована граница, отделяющая его от внешн
его мира, когда ещё не понятно кто ты, где ты заканчиваешься и где начинаеш
ься. Это страх расчленения, уничтожения, исчезновения границ, который оч
ень архаичен.
Дальше, когда ребёнок растёт, он уже может существовать как самостоятель
ное существо, но ещё в симбиозе с матерью и близкими. Вот тогда возникает с
трах сепарации Ц не просто быть, а быть одному; и это тоже страх, который б
удет эксплуатироваться самыми разными способами: сектами, религиями, па
ртиями кем угодно. Следующий момент, когда ребёнок уже может существоват
ь отдельно от матери и физически, и эмоционально, и социально, возникает с
трах кастрации, как его называют. Этот страх основан на стремлении индив
ида претендовать на то же, на что и остальные. Возникает желание не просто
существовать одному, но и выступать в роли самозаконодателя.
П.Т. Это страшно.
А.Т. Это страшно и это попытка завоевать авторитет. Хочется ска
зать, что вы мне все не указ, я буду жить сам, но многие люди, кстати, до этого
не доходят.
П.Т. В экзистенциализме базисная установка связана с тем, что ч
еловек осознаёт себя свободным абсолютно и в этом заключается его личны
й страх.
А.Т. Вот в этот момент и начинается самое страшное, потому что б
олее страшной вещи, чем свобода, для человека не существует.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89