, явл. илло-
кутивная логика Р. Сёрла, навеянная
идеями Остина).
Лит.: Проблемы и противоречия буржуаз-
ной философии 60-70-х годов. М., 1983:
Chariesworth М. 1. Philosophy and Linguistic
Analysis. Pittsburgh, 1959; Waismann F. The
Principles of Linguistic Philosophy. L., 1965;
Katz 1. i. Linguistic Philosophy. L., 1971.
Грязное А. Ф.
ЛИОТАР (Lyotard) Жан-Франсуа
(p. 1924) - франц. философ. В его фи-
лософствовании отчетливо слышны мо-
тивы Фуко, в свою очередь напоминаю-
щие о Ницше. это дезавуирование дис-
курса Всеобщего как дискурса Власти.
Властные, в тенденции - тоталита-
ристские импульсы европ. культуры -
вскрываются Л. посредством анализа
нарративной природы знания. Нарра-
ция - один из мн. возможных типов
дискурса. Соседство разл. нарраций
друг с другом на протяжении столе-
тий было естественным. Однако в опре-
деленную эпоху возникает тип диску])
са, претендующий на особый статус т)
отношению к др. Это <дискурс леги
тимации>, т. е. попытка такого обосно
вания и оправдания нек-рой речевог
практики, к-рая поставила бы все (и
тальные в подчиненное положение. По
явление <дискурса легитимации>, при
тязающего на роль <метадискурса>
или, что то же самое, апелляция
<большой нарраций>, знаменует nai
тупление специфической эпохи -- дерна>, или <современности> (coin
ветственно, закат <больших нарраций
распад дискурса легитимации совпп
дает с закатом <модерна> и с настуг
пением <постмодерна>). <Большие H.I;!
рации> (<метанаррации>) стремятся
узаконить себя не только в кач-ве и.
тинных, но и в кач-ве справедлив],.
Их легитимация тождественна легит;.
мации определенных социальных mi
тов, обоснованию и оправданию опрг
деленного способа обществ, устройств,
Метанаррация поэтому теснейшим oii
разом связана с властью. Утверждены
одного языка (одной из возможны <
<языковых игр>) в кач-ве универса.ч
ного совпадает с утверждением упг
версальности определенной социальн"
системы. Господство правил и норм (i.i
ной, <легитимной> формы рациони.г
ности и третирование всех иных с
форм как неполноценных или незрел;"-
есть вместе с тем третирование всех
иных, <нелигитимных> форм жизни. На
деле, как показывает Л., нет и не мож"т
быть универсального языка, как нет и не
может быть универсальной рациональ-
ности - есть лишь разл. <языковые иг-
ры>. Среди них можно выделить денсга-
тивные (значение) и прескриптивные
(действие). Но денотативные выска iiii-
вания опираются в конечном ИТОГУ из
нек-рые правила, к-рые носят нс дено-
тативный, а прескриптивный хар-р В
попытке затушевать это обстоятельст-
во их называют метапрескриптивничи
высказываниями. Однако очевидн". [то
источник метапрескрипций следугг ис-
кать не в логической, а в социаль-
ной сфере, не в семантике, а в прагма-
тике. Социальная прагматика, pa ipa-
батываемая Л., выявляет сложное
переплетение гетерогенных высказыва
.иий, демонстрируя при этом, что ника-
кой метапрескрипций, общей всем
<языковым играм>, установить невоз-
можно. Более того, устанавливать ее
не нужно и вредно, ибо всякое притя-
эание на создание общеобязательных
.правил и норм таит в себе опасность
террора.
Осн. соч.: Economie libidinale. P., 1974; La
:ondition postmoderne. P., 1979: Le Differend.
>, 1983; Tombeau de lintlllectuel. P., 1984.
Малахов В. С.
ЛИППС (Lipps) Ханс (1889-
1)941)-нем. философ. Изучал архи-
11ектуру, затем естественные науки и ме-
1дицину. В 1912 г. стал кандидатом
цилос., в 1919 г.-- медицинских наук,
" 1921 г.- доктор наук. Погиб на вос-
очном фронте во время второй мировой
ойны. Характерным признаком фило-
фии Л. явл. то, что ее основанием
новременно выступают медицина и
гественные науки, феноменология и,
вконец, экзистенциализм. Придя во
1>емя первой мировой войны к выводу
(лом, что война как событие первич-
1й, подлинней и честней, чем мир, и
То именно в войне перед человеком
вскрывается <действительность>, Л.
читает войну судьбой человека. С его
. зр., в ней проявляется человечес-
жя позиция, т. е. знание того, что че-
рвек <себе самому должен>. Эта пози-
1 явл., с его т. зр., выражением внутр.
"юды человека. Л. считает, что чело-
ское существование нельзя отра-
в логически упорядоченной систе-
,т. к. система - рез-т действия кон-
руктивного разума, к-рый <отрезает>
иовека от действительности. Понятие
ществование> трактуется им в экзис-
щиалистском смысле. Дальнейший
14 формирования взгляда Д. связан
fcro занятиями герменевтической ло-
Й)й, к-рую он противопоставлял фор-
Яьной, а также философией языка.
бледнее нашло свое выражение в
йхе произведений Л., к-рый отличает-
аконичностью и четкостью.
Кн. cm.: Lintersuchungen zu einer hermeneuti-
Г Logik. Frankfurt / Main, 1936; Die niensch-
Natur. Frankfurt / Main, 1940.
:. Миронова Д.
ЛИЧНОСТНОЕ ЗНАНИЕ> (Perso
Knowledge. Towards a Postcritical
phy. L., 1958; 2-d corr. ed. Chi-
cago, 1962) - осн. филос. работа /70-
лани. Оригинальность подхода к науке,
проведенного в книге, состоит прежде
всего в последовательном отстаивании
тезиса о том, что наука делается людь-
ми, овладевшими соответствующими
навыками и умениями познаватель-
ной деятельности, мастерством поз-
нания, к-рое не поддается исчерпываю-
щему описанию и выражению средства-
ми языка, сколь бы развитым и мощ-
ным этот язык ни был. Поэтому явно
выраженное, артикулированное научное
знание, в частности то, к-рое представ-
лено в текстах научных статей и учеб-
никах,- это, согласно Полапи, лишь
нек-рая находящаяся в фокусе созна-
ния часть знания. Восприятие смысла
всего этого невозможно вне контекста
периферического, неявного знания, ана-
логичного тому <краевому осознанию>
ощущений от находящегося в руке
инструмента (напр., молотка), к-рое
возникает при забивании гвоздя и без
к-рого весь процесс этой деятельности,
как целенаправленный и осмысленный,
просто невозможен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282