ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
, рациональное мышление не спо-
Йно полностью охватить непосредст-
Ьно переживаемую действительность,
ому познание должно ориентиро-
ся не на адекватное отражение
твительности и не на непротиворе-
сть рассуждений, а лишь на прак-
1сскую применимость выводов. Для
ГО достаточно рассматривать рез-ты
Мания <как если бы> они были истин-
ой, т. е. как фикции. Фикция, по
-это <измышление> (F.rdichtung),
авданное с т. зр. определенных цс-
, способствующее возрастанию ин-
ивности жизни, развитию позна-
, нравственности и религии. Рас-
Тривая фикции как представления,
рых на место реального сознатель
"гавится нереальное, Ф. противо-
авляет им гипотезы, выражающие
предположения о действительности,
и догмы, истинность к-рых некритически
принимается как нечто самоочевидное.
Цель философии он видит в превраще-
нии догм сначала в гипотезы, а за-
тем - в фикции.
Осн. соч.: Ницше как философ. Спб., 1913;
Philosophic des Als Ob. В., 1911; Pessimismus und
Optimismus. B., 1924.
Содейка Т.
<ФАЛЛИБИЛЙЗМА> (от англ.
fallible - подверженный ошибкам, не-
надежный) принцип - см. Пирс, Поп-
пер
ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (от лат. fal
sus - ложный и facio - делаю) -
методологическая процедура, позво-
ляющая установить ложность гипотезы
или теории в соответствии с правилом
modus tollens классической логики.
Понятие <Ф.> следует отличать от прин-
ципа фальсифицируемости, к-рый был
предложен Поппером в качестве кри-
терия демаркации науки от метафизики,
как альтернатива принципу верифици-
руемости. Изолированные эмпирические
гипотезы, как правило, могут быть под-
вергнуты непосредственной Ф. и откло-
нены на основании соответствующих
экспериментальных данных либо из-за
несовместимости с фундаментальными
научными теориями. В то же время
абстрактные гипотезы и их системы, об-
разующие научные теории, непосредст-
венно нефальсифицируемы. Дело в том,
что эмпирическая проверка теоретиче-
ских систем знания всегда предполагает
введение дополнительных моделей и
гипотез, а также разработку теоретиче-
ских моделей экспериментальных уста-
новок и т. п. Возникающие в процессе
Фейерабенд
проверки несовпадения теоретических
предсказаний с рез-тами экспериментов
в принципе могут быть разрешены
путем внесения соответствующих кор-
ректировок в отдельные фрагменты
испытываемой теоретической системы.
Поэтому для окончательной Ф. теории
необходима альтернативная теория:
лишь она, а не сами по себе рез-ты
экспериментов в состоянии фальсифи-
цировать испытываемую теорию. Т. е.
только в том случае, когда имеется но-
вая теория, действительно обеспечиваю-
щая прогресс в познании, методологи-
чески оправдан отказ от предшествую-
щей научной теории.
Меркулов И. П.
ФЕЙЕРАБЕНД (Feyerabend) Пол
Карл (р. 1924) - амер. философ и
методолог науки. Представитель пост-
позитивистской философии науки.
Проф. Калифорнийского ун-та (Берк-
ли). В своей концепции сочетает по-
ложения критического рационализма,
позднего Витгенштейна, <научного ма-
териализма> и идеологии контркуль-
туры. Испытал влияние марксизма.
Спектр интересов Ф. весьма широк -
от анализа совр. театра до методоло-
гии квантовой механики. Известность
получил как критик неопозитивизма и
критического рационализма. В противо-
положность гипотетико-дедуктивной
модели науки и кумулятивизму выдви-
гает тезис <теоретического реализма>,
означающий, что принятие нек-рой
теории детерминирует способ восприя-
тия явлений, т. е. опыт всегда <теорети-
чески нагружен>. Рост знания, по Ф.,
происходит в рез-те пролиферации (раз-
множения) теорий, к-рые явл. несоизме-
римыми (дедуктивно не связанными,
использующими разные методы и раз-
ные понятия). Ф. отстаивает позицию
теоретического и методологического
плюрализма: существует множество
равноправных типов знания, и данное
обстоятельство способствует росту зна-
ния и развитию личности. Самые пло-
дотворные периоды развития науки, по
Ф.,-периоды борьбы альтернатив. Их
истоки коренятся в различии мировоз-
зренческих и социальных позиций уче-
ных, знание не только теоретически, но
и идеологически нагружено. Социоло-
гически интерпретируя познание, Ф.
отказывается от понятий истины и объ-
ективности знания, подчеркивает отно
сительность критериев рациональности
в познании и деятельности. Ф. часто
выступает с <анархистской> критикой
совр. философии науки. <Анархистская
эпистемология> Ф. отрицает возмо/к
ность универсального метода познания,
т. к. всякое развитие знания предполи
гает отказ от старых методов. Ученые.
по Ф., руководствуются принципом
<все дозволено>; следование методу,
его т. зр., несовместимо с творческим
мышлением. <Анархизм> Ф. есть своеоС)
разная попытка внести гуманистические
и экологические мотивы в теории)
познания. Социальная философия Ф.
исходит из утопии <свободного об
щества>, в к-ром <все традиции имен) i
равные права и одинаковый доступ к
центрам власти>, что гарантируется
правовой <защитной структурой> и
буржуазно-демократической практиком
<гражданских инициатив>. Науку как
идеологию научной элиты Ф. требует
лишить центрального места в об-ве и
уравнять с религией, мифом, магией.
Эта антисциентистская и псевдоради
калистская позиция направлена протнн
социологии критического рационалимп
и явл. формой мелкобуржуазной Крит
ки гос.-монополистического капита-
лизма. Отношение Ф. к марксизму огра-
ничено его собственными задачами:
идея диалектического развития, прин-
цип историзма, учение о классовой
борьбе в рамках <анархистской эпистс-
мологии> утрачивают марксистское со
держание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282
Йно полностью охватить непосредст-
Ьно переживаемую действительность,
ому познание должно ориентиро-
ся не на адекватное отражение
твительности и не на непротиворе-
сть рассуждений, а лишь на прак-
1сскую применимость выводов. Для
ГО достаточно рассматривать рез-ты
Мания <как если бы> они были истин-
ой, т. е. как фикции. Фикция, по
-это <измышление> (F.rdichtung),
авданное с т. зр. определенных цс-
, способствующее возрастанию ин-
ивности жизни, развитию позна-
, нравственности и религии. Рас-
Тривая фикции как представления,
рых на место реального сознатель
"гавится нереальное, Ф. противо-
авляет им гипотезы, выражающие
предположения о действительности,
и догмы, истинность к-рых некритически
принимается как нечто самоочевидное.
Цель философии он видит в превраще-
нии догм сначала в гипотезы, а за-
тем - в фикции.
Осн. соч.: Ницше как философ. Спб., 1913;
Philosophic des Als Ob. В., 1911; Pessimismus und
Optimismus. B., 1924.
Содейка Т.
<ФАЛЛИБИЛЙЗМА> (от англ.
fallible - подверженный ошибкам, не-
надежный) принцип - см. Пирс, Поп-
пер
ФАЛЬСИФИКАЦИЯ (от лат. fal
sus - ложный и facio - делаю) -
методологическая процедура, позво-
ляющая установить ложность гипотезы
или теории в соответствии с правилом
modus tollens классической логики.
Понятие <Ф.> следует отличать от прин-
ципа фальсифицируемости, к-рый был
предложен Поппером в качестве кри-
терия демаркации науки от метафизики,
как альтернатива принципу верифици-
руемости. Изолированные эмпирические
гипотезы, как правило, могут быть под-
вергнуты непосредственной Ф. и откло-
нены на основании соответствующих
экспериментальных данных либо из-за
несовместимости с фундаментальными
научными теориями. В то же время
абстрактные гипотезы и их системы, об-
разующие научные теории, непосредст-
венно нефальсифицируемы. Дело в том,
что эмпирическая проверка теоретиче-
ских систем знания всегда предполагает
введение дополнительных моделей и
гипотез, а также разработку теоретиче-
ских моделей экспериментальных уста-
новок и т. п. Возникающие в процессе
Фейерабенд
проверки несовпадения теоретических
предсказаний с рез-тами экспериментов
в принципе могут быть разрешены
путем внесения соответствующих кор-
ректировок в отдельные фрагменты
испытываемой теоретической системы.
Поэтому для окончательной Ф. теории
необходима альтернативная теория:
лишь она, а не сами по себе рез-ты
экспериментов в состоянии фальсифи-
цировать испытываемую теорию. Т. е.
только в том случае, когда имеется но-
вая теория, действительно обеспечиваю-
щая прогресс в познании, методологи-
чески оправдан отказ от предшествую-
щей научной теории.
Меркулов И. П.
ФЕЙЕРАБЕНД (Feyerabend) Пол
Карл (р. 1924) - амер. философ и
методолог науки. Представитель пост-
позитивистской философии науки.
Проф. Калифорнийского ун-та (Берк-
ли). В своей концепции сочетает по-
ложения критического рационализма,
позднего Витгенштейна, <научного ма-
териализма> и идеологии контркуль-
туры. Испытал влияние марксизма.
Спектр интересов Ф. весьма широк -
от анализа совр. театра до методоло-
гии квантовой механики. Известность
получил как критик неопозитивизма и
критического рационализма. В противо-
положность гипотетико-дедуктивной
модели науки и кумулятивизму выдви-
гает тезис <теоретического реализма>,
означающий, что принятие нек-рой
теории детерминирует способ восприя-
тия явлений, т. е. опыт всегда <теорети-
чески нагружен>. Рост знания, по Ф.,
происходит в рез-те пролиферации (раз-
множения) теорий, к-рые явл. несоизме-
римыми (дедуктивно не связанными,
использующими разные методы и раз-
ные понятия). Ф. отстаивает позицию
теоретического и методологического
плюрализма: существует множество
равноправных типов знания, и данное
обстоятельство способствует росту зна-
ния и развитию личности. Самые пло-
дотворные периоды развития науки, по
Ф.,-периоды борьбы альтернатив. Их
истоки коренятся в различии мировоз-
зренческих и социальных позиций уче-
ных, знание не только теоретически, но
и идеологически нагружено. Социоло-
гически интерпретируя познание, Ф.
отказывается от понятий истины и объ-
ективности знания, подчеркивает отно
сительность критериев рациональности
в познании и деятельности. Ф. часто
выступает с <анархистской> критикой
совр. философии науки. <Анархистская
эпистемология> Ф. отрицает возмо/к
ность универсального метода познания,
т. к. всякое развитие знания предполи
гает отказ от старых методов. Ученые.
по Ф., руководствуются принципом
<все дозволено>; следование методу,
его т. зр., несовместимо с творческим
мышлением. <Анархизм> Ф. есть своеоС)
разная попытка внести гуманистические
и экологические мотивы в теории)
познания. Социальная философия Ф.
исходит из утопии <свободного об
щества>, в к-ром <все традиции имен) i
равные права и одинаковый доступ к
центрам власти>, что гарантируется
правовой <защитной структурой> и
буржуазно-демократической практиком
<гражданских инициатив>. Науку как
идеологию научной элиты Ф. требует
лишить центрального места в об-ве и
уравнять с религией, мифом, магией.
Эта антисциентистская и псевдоради
калистская позиция направлена протнн
социологии критического рационалимп
и явл. формой мелкобуржуазной Крит
ки гос.-монополистического капита-
лизма. Отношение Ф. к марксизму огра-
ничено его собственными задачами:
идея диалектического развития, прин-
цип историзма, учение о классовой
борьбе в рамках <анархистской эпистс-
мологии> утрачивают марксистское со
держание.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282