и возможность отдельного фило-
ka им противостоять; образцом Г.
ггает Сократа (<Цинизм и страсть>,
ID. В последнее время Г. обращается
?t Декарту, к-рый в новой интерпре-
[ни Г. отличается от <господ-мысли-
ей> тем, что не строит <позитив-
1>идеологии, а <раскрывает заблуж-
1ия>. Г. показывает Декарта как
софа универсального гипербо-
:кого сомнения, наследие к-рого
но стать гл. источником восста-
1ения интеллектуализма во Фран-
Г. присоединяется к концепции
1тивного гуманизма, у истоков к-рой,
1Г" стоял Декарт: это видение чело-
си не в лучших, а в худших его про-
пениях - не культ идеала, а приня-
s ужаса реальности. Позитивная про-
Шма Г. пессимистична: уклонение
::борьбы и конфликта позволяет из-
.ать катастрофы, реализовать гума-
и. и сохранить единичное, но оно
ечено на одиночество (<Декарт -
Франция>, 1987). Сохраняющаяся
лярность работ Г. объясняется тем,
в них своеобразно преломляются
!И разл. филос. течений и находит
[цептуальное выражение свойствен-
;мн. интеллектуалам умонастроение.
f>cн. соч.: Le discours de la guerre. P.. 1967;
cuisiniere et le mangeur dhommes. P.. 1975;
inaitres penseurs. P., 1977; Europe 2004. P.,
1; Cynisme et passion. P., 1981; La force du
~e. P., 1983; La bi France. P., 1987.
Костикова A. A.
ЛЬДМАН (Goidman) Люсьен
3-1970) - франц. философ и со-
яог румынского происхождения.
-период 2-й мировой войны эмигри-
ровал из Франции в Швейцарию, где
нек-рое время работал ассистентом у
Пиаже, что оказало значительное влия-
ние на его последующие работы и образ
мышления. После войны Г. вернулся
в Париж, где работал проф. социологии
в Сорбоннском ун-те, возглавлял нацио-
нальный центр научных исследований
и социологический центр при Брюссель-
ском ун-те. Г.- создатель <генетиче-
ского структурализма>. По его мне-
нию, это есть не что иное, как правиль-
но понятый диалектический метод, над
разработкой к-рого трудились Гегель,
Маркс и молодой Лукач. Основу диа-
лектического мышления Г. усматривал
в идее тотальности. С позиций <гене-
тического структурализма> социаль-
ные явления образуют тотальность,
целостный факт. Человеческая дейст-
вительность одновременно явл. и ма-
териальной, и психической, структура
мира гомологична духовным структу-
рам определенных обществ, групп. По-
этому, с т. зр. Г., поведение человека
в итоге определяется этими структура-
ми, а индивидуальность в конечном
счете суть выражение коллективного
сознания. Г. неоднократно подчеркивал
близость своих взглядов к <генетиче-
ской эпистемологии> Пиаже. В 1956 г.
вышло осн. произведение Г.- <Сокры-
тый Бог>, в к-ром он анализировал
философию Паскаля и драматургию
Расина, объясняя их внутр. сходство
близостью обоих к мировоззрению
янсенизма. Ряд работ Г. посвящен проб-
лемам истории и теории марксизма.
Синтезируя структуралистский подход
с теоретическими подходами Маркса,
Лукача, Хайдеггера, он выдвинул один
из вариантов программы <гуманизации
марксизма>.
Осн. соч.: Le Dieu cache. P., 1956; Recherches
dialectiques. P., 1959; Marxismeet science humainc.
P., 1970; Lucacs et Heidegger. P., 1973.
Брайович С. М.
ГОНСЁТ (Gonsethe) Фердинанд
(1890-1975) - швейц. философ и ма-
тематик, проф. математики Политехни-
ческой школы в г. Цюрихе, представи-
тель неорационализма. Известен сво-
ими работами в области философии
математики. В 20-30-е гг. в противовес
априористским концепциям математи-
Горизонт
ческого формализма, интуиционизма
и философии логического эмпиризма
выдвинул программу историко-генети-
ческого исследования математики. По
мнению Г., математика не образует
автономного мира, существующего по-
мимо поля обычной мысли, поэтому
всякий прогресс в ее филос. осмысле-
нии приобретает всеобщее значение.
В значительной части эпистемологиче-
ские проблемы, связанные с оппози-
циями субъективное - объективное,
мысль - данное, рациональное - ре-
альное, теоретическое - эксперимен-
тальное, явл. лишь разл. аспектами
фундаментальной проблемы отношения
математики к реальности. Стороны этих
оппозиций не имеют самостоятельного
и независимого смысла. Их значимость
определяется взаимной корреляцией,
реализуемой в динамике познаватель-
ного процесса. Напр., теория направ-
ляет эксперимент, к-рый, в свою оче-
редь, ее корректирует. Реальность,
как таковая, нам не дана, она консти-
туируется благодаря активности субъ-
екта и несет на себе печать его духа
и личности, в определенной степени
изоморфной внешнему миру. Принци-
пиальная идея генетической эпистемо-
логии Г. состоит в единстве всех типов
и уровней знания - от интуитивного
до абстрактного. Математические поня-
тия в полном своем значении не охва-
тываются аксиомами, а включают в
свое определение весь процесс их созда-
ния, вплоть до интуитивных форм, по-
этому в абстрактной аксиоматике со-
храняется интуитивный остаток и во
всякую интуицию входит элемент схе-
матизации. Г. отвергает формалистиче-
ское определение предмета математики
как учения об абстрактных матема-
тических структурах. Так, специфиче-
ские геометрические свойства следует
искать не в общей структуре матема-
тических моделей, а в той индивидуаль-
ной особенной форме, благодаря к-рой
эта структура становится отражением
реального физического пространства.
Математика лежит в основе физики,
давая ей три исходные <математиче-
ские формы> - объект, число и про-
странство. Они образуют фундамент
логики, арифметики и геометрии. Каж-
дая из этих наук обнаруживает, в свои)
очередь, единство трех аспектов: теощ.
тического, интуитивного и эксперимеи
тального. В <открытой методологии,
Г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282