<Инвариантность>
этого ядра обеспечивает преемствен-
ность и непрерывность в эволюции
значений научных терминов. Это
положение П. направлено против кон-
цепции Куна о несоизмеримости науч-
ных теорий (см. Несоизмеримости те-
орий тезис). Причисляя себя к сторон-
никам научного реализма, П. считает,
что для обоснования реализма необхо-
димо прежде всего отмежеваться от его
наиболее уязвимого для критики нап-
равления, к-рое он называет <мета-
физическим реализмом>. Осн. постула-
тами метафизического реализма, сог-
ласно П., явл. утверждения, что мир
состоит из фиксированного множества
независимых от сознания объектов, что
возможно только одно истинное описа-
ние мира. что истиной явл. соответ-
ствие знания реальности. Ошибочность
такого понимания истины П. видит i
том, что оно, с одной стороны. Hi
способно объяснить возможность эм-
пирически эквивалентных, но логически
несовместимых теорий, а с др. счороны,
явл. совершенно бесполезным при вы-
боре <истинной> теории из ДВУХ равно
подтверждаемых эмпирически, но про-
Персонализм
тиворечащих друг другу теорий. Поня-
тие истины как соответствия реально-
сти не удовлетворяет <эпистемическим>
критериям (операциональная примени-
мость, когерентность, простота, не-
противоречивость, наибольшая вероят-
ность и т. д.). Определяя свою пози-
цию как <внутренний реализм>, П.
считает, что единственным критерием
истинности высказывания явл. его раци-
ональная приемлемость. Тесная связь
понятий истины и рациональности
не означает, однако, их тождества,
поскольку высказывание может, не
утрачивая своего свойства истинности,
перестать быть рационально приемле-
мым. Стремясь избежать абсолютизма
и релятивизма, П. подчеркивает исто-
рический и культурно обусловленный
хар-р рациональности, но в то же время
указывает, что в каждом конкретном
случае она функционирует как регу-
лятивная идея. Важным положением
его концепции явл. вывод о том, что
истина характеризует не <бинарную>
связь между предложением и реаль-
ностью, а более сложную тройствен-
ную связь <предложение - субъект -
реальность>, что в конечном счете
означает плюралистичность истины. В
рез-те, согласно П., прогресс науки
состоит не в приближении к <трансцен-
дентной> реальности, а в <конверген-
ции> всех истинных употреблений науч-
ных понятий.
Осн. соч.: Некоторые спорные вопросы теории
грамматики // Новое в лингвистике. Вып. IV.
М., 1965; Как нельзя говорить о значении//
Структура и развитие науки. М., 1978; Значение
и референция // Новое в зарубежной лингвис-
тике. Вып. XIII. М., 1982: Mathematics, Matter
and Method. Cambridge, Mass., 1975; Mind,
Language and Reality. Cambridge, Mass., 1975;
Reason, Truth and History. Cambridge, Mass.,
1981; Realism and Reason. Cambridge, Mass.,
1983.
Макеева Л. Б.
ПЕРСОНАЛИЗМ - теистическая
тенденция в зап. философии, призна-
i-кмцая личность и ее духовные ценно-
ICTH высшим смыслом земной пивили-
зации. Считается, что термин <П.>
Впервые употребил Ф. Шлейермахер
ГВ <Речи о религии к образованным
ь людям, ее презирающим> (1799). К П.
(.относятся учения Ф. Якоби, А. Олкотта,
1"Ш. Ренувье, Л. Прата. Концепцию
этического персонализма разрабатывал
Шелер в книге <Формализм в этике
и материальная этика ценностей>
(1921), где ценность личности представ-
лялась высшей аксиологической сту-
пенью. Этический П. Шелера, <кри-
тический> П. В. Штерна и <теоло-
гическая этика> X. Тиллике явл.
основой персоналистской тенденции
в нем. философии, к-рая связана также
с анализом и критикой теоретических
основ филос. антропологии Лейбница,
Фихте, Шеллинга, Гете, Шлейермахера
и гносеологических концепций Лейбни-
ца, Канта, с психологическими и
педагогическими концепциями совре-
менности. Наиболее значимой в нем.
П. явл. проблематика задатков и спо-
собностей индивида, глубинных сфер
индивидуальной жизни человека; <лич-
ностный метод> объявляется универ-
сальным методом познания и объясне-
ния не только человека, но и всей
реальной и воображаемой действитель-
ности. Последовательные персоналисте-
кие учения в совр. зап. мысли разраба-
тываются амер. и франц. философами.
Амер. персонализм возник в конце
XIX в. Его основатель - Б. П. Боун,
гл. представители - Дж. Хауисон,
Р. Флюэллинг, Э. Брайтмен, У. Хокинг
и др. Центральное для П. понятие
<личность> трактуется ими как неповто-
римая, уникальная субъективность,
направленная на созидание обществ.
мира, история человечества предстает
в виде одностороннего процесса разви-
тия личностного начала человека, а сам
человек, согласно их позиции, достига-
ет наивысшего блаженства в единении
с Богом. Средоточием филос. интере-
сов амер. персоналистов явл. религи-
озно-этическая проблематика, осн. вни-
мание уделяется вопросам свободы
я нравственного воспитания. Этика
амер. П. непосредственно связана с
социальным учением. Согласно его т.
зр., моральное самосовершенствование
граждан ведет к об-ву гармонии лич-
ностей. П. во Франции сформировался
в начале 30-х гг. XX в.; основопо-
ложник его - Мунье>, печатный ор-
ган - журнал , осн. представи-
тели - Д. де Ружмон, П. Ландсберг,
Ж. Изар, М. Недонсель, Лакруа,
Пирс
Персонализм
Г. Мадинье и др. В кризисные 30-е гг.
левокатолические сторонники франц. П.
выступили с идеей создания имеющего
всемирное значение филос. учения о
человеческой личности как гл. заботе
земной цивилизации. Концепция лич-
ности складывалась в процессе осмыс-
ления гуманистической традиции в ис-
тории философии, идущей от Сократа,
Августина, Платона, Лейбница, Канта,
Мальбранша, Руссо, Мен де Бирана,
С.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282