Осн. соч.: Logik und Systematik der Ge-
isteswissenschaften. Bonn, 1926; Geschichtesphilo-
sophie. Bonn, 1934: РгоЫете der Kulturanthro-
pologie. Bonn, 1948, Mensch und Geschichte.
Bonn, 1950: Zur Genealogie des menschlichen
Bewlisstseins. Bonn, 1966; Philosophische Anthro-
pologie. Bonn, 1966.
Григорьян Б.
САМОСТЬ - в аналитической пси-
хологии Юнга - архетип коллективно-
го бессознательного. Развитие лич-
ности в процессе индивидуации идет
от сознания к личностному бессозна-
тельному, а от него - к коллективному
бессознательному, центром к-рого и явл.
С. В мифах, сказках, сновидениях
символами С. часто выступают мудрый
старец, божественное дитя, однако
столь же часто С. предстает как крест,
кольцо, круг (мандала), квадрат и т. п.
символы целостности. Эмпирически С.
не обнаруживается. Идея С. явл. в
аналитической психологии Юнга погра-
ничным понятием, поскольку служит
организации эмпирического познания
психических процессов. Архетип С. со-
поставляется Юнгом с Атманом Упа-
нишад, с христианским <Бог внутри
нас>, с учениями о духе гностиков и
алхимиков.
Руткевич А. М.
САНТАЯНА (Santayana; Джордж
(1863-1952) - амер. философ, пред-
ставитель критического реализма. Соз-
датель метафизической системы бытия,
.автор многочисленных работ по эсте-
тике, культуре и лит., блестящий
стилист. Будучи апологетом <аристо-
кратии духа>, С. рассматривал поэзию,
религию, иск-во как высшие формы
человеческой деятельности и проти-
.вопоставлял их науке как чисто техни-
:Ческой системе символов, имеющей
Операциональное значение. Задачу фи-
лософии видел не в теоретическом
Объяснении мира, а в выработке мо-
ральной и эстетической позиции по отно-
шению к нему, своего рода <нецерков-
ЯОЙ религии>. Характерное для гно-
сеологии критического реализма раз-
личение непосредственно данных эле-
ментов опыта и внещн. объектов в фи-
лософии С. выступает в форме резкого
противопоставления идеальных сущнос-
тей и природного существования. Убеж-
дение человека в реальности существо-
вания он связывает с биологической
<животной верой>, в то время как бытие
сущностей - с данностью в опыте ин-
туиции. Истина трактуется С. в духе
прагматизма и бихевиоризма как би-
ологическое приспособление с помощью
сущностей - рабочих символов для
ориентации в среде. В соч. <Царства
бытия> (The Realms of Being. V.
1-4. N. Y., 1927-1940) он называет
<царства> <аспектами морального опы-
та>, однако фактически рисует картину
мира, в к-рой пытается совместить
платоновский идеализм с натурализ-
мом. Основополагающей реальностью
в этой системе явл. <царство сущности>,
или бесконечный каталог всех возмож-
ных непространственных, вневремен-
ных, несубстанциальных идеальных
кч-в. С. признает существование ма-
териальной субстанции - <царства
материи> - и на этом основании назы-
вает себя материалистом. Однако все
характеристики материи определяются
у него сущностями. Реализованные в
существовании сущности помещаются
им в <царство истины>, являющееся сег-
ментом <царства духа>, к-рое, в свою
очередь, определяется С. как некое
космическое горение, проявляющееся в
субъективной человеческой психике и
делающее возможным интуицию сущ-
ностей. Его работа <Господство и
власть> (Dominations and Power. N. Y
Сартр
1951) представляет собой консерватив-
ную рефлексию относительно социаль-
ного и политического устройства мира.
С. не создал школы, но к его идеям
продолжают обращаться философы са-
мых разл. ориентаций.
Осн. сич.. The Sense of Beauty. N. Y., 1896,
The Life of Keason. N. Y., 1905-06:Scfpticism and
Animal Faith. N. Y.. 19a3: Dialogues in Limbo.
N. Y., 1926; Platonism and the Spiritual Life
N. Y., 1Э27; Persons and Places. V. 1-.-3. N. Y..
1944-53.
Юлина H. С.
САРТР (Sartre) Жан Поль (1905-
1980) - франц. философ, писатель,
один из гл. представителей франц.
феноменологии, основатель франц. ате-
истического экзистенциализма. Осн. его
темы: суверенность сознания, смысл,
структуры и онтологический статус
личности, специфичность человеческого
существования как принципиальной
<неполноты> и самосознательности
(в ее дорефлексивном варианте), слу-
чайность бытия, открытая <событий-
ность> истории и мира, безусловная
свобода, авторство и ответственность
индивида и др. В их разработке С.
отталкивается от идей Р. Декарта,
С. Кьеркегора, Фрейда, Гуссерля.
Хайдеггера. В работе <Трансцендент-
ность Эго> (1934) внимание С. кон-
центрируется на поиске сферы <соб-
ственно сознания> как трансценден-
тальной сферы свободы, условия и
<абсолютного источника> экзистенции,
а в трудах <Воображение> (1936),
<Воображаемое> (1940) - на описании
воображения как средства отрыва соз-
нания от мира и полагания несу-
ществующего. В рез-те <очищения>
сознания от <психического> (т. е.
от рефлексивной конструкции Я с ее
кач-вами, состояниями и актами) <соб-
ственно сознанием> у С. оказывается
<сознание сознания трансцендентного
объекта>. Оно описывается как проз-
рачность для самого себя. В <Бытии
и ничто> (1943) С. предпринимает
исследование онтологических структур
этого <пустого> сознания, кладет его
в основу понимания субъективности,
отождествленной с <сознанием созна-
ния> как безусловного самодейству-
ющего источника всех значений опыта.
Идея сознания как свободы и выбора
вместе с идеей <случайности бытия>,
воплощенной в романе С. <Тошнота>
(1938), составили исходную систему
координат, задающую перспективы ви-
дения, правила распределения и арти-
куляции смыслов в его феноменологи-
ческой онтологии. В своих суждениях
о реальном С. исходит из т. зр. <то-
тального>, или идеального, бытия -
<бытия-причины-себя>, дифференциру-
ет регионы бытия по принципу на-
личия у них либо бытия, либо спо-
собности к самопричинности (т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282