, конкретную науку. Субъ-
ект-объектная парадигма отвергает-
ся. Философия сводится к проблема-
тике познания, методологии или просто
игнорируется. Ставится задача придать
историческому материализму строго
научную форму. В рамках этого на-
правления следует выделить, прежде
всего, течение, возглавляемое Альтюс-
сером. к-рый выступил против <диалек-
тико-гуманистического> направления
под лозунгами <теоретического анти-
гуманизма>, <антиисторицизма>, <анти-
эмпиризма> и <антиидеологизма>. У
Альтюссера немало последователей не
только во Франции (Э. Балибар,
Д. Лекур. П. Реймон), но и в др.
странах, в т. ч. в Латинской Аме-
рике и Африке. В Великобритании
в 70-е гг. возникло течение посталь-
тюссерианства (Б. Хиндесс, П. Хёрст).
Нек-рые авторы, как, напр., жив-
ший во Франции греч. философ
Н. Пулантзас и западноберлинский
философ В. Ф. Хауг, соединяют идеи
Альтюссера с идеями Грамши. К
. <сциентистскому> течению Н. относят
также Г. делла Вольпе и его после-
дователей в Италии. Исследовав разл.
варианты решения проблемы общего
и частного в истории философии,
делла Вольпе пришел к выводу о
непригодности для конкретно-научной
работы филос. абстракций. Необхо-
дима <специфическая логика специ-
фического предмета>, использующая
специфические, <определенные> аб-
стракции. Задача философии - раз-
работка метода получения таких аб-
стракций - метода движения от кон-
кретного к абстрактному и обратно.
Философия, т. обр., сводится к мето-
дологии. Наконец, в-третьих, к этому
течению относится т. наз. аналитичес-
кий марксизм -- течение, возникшее
в конце 70-х гг. в Великобритании и
США и стремящееся развивать учение
об об-ве на основе методов совр. науки.
Коян применил к этому учению функ-
циональный подход, Дж. Элстер и Дж.
Рёмер - теорию игр и модальную логи-
ку. Т. обр. исследуются мотивы чело-
веческого поведения, строятся соответ-
ствующие модели, переосмысливаются
и уточняются мн. категории истори-
ческого материализма. К Н. относят-
ся также нек-рые течения, не уклады-
вающиеся в два осн. направления.
Это - группы марксистски ориентиро-
ванных теоретиков национально-осво-
бодительного движения, исследователей
проблем <третьего мира> и капитализ-
ма как мировой системы (С. Амин,
А. Г. Франк, И. Уоллерстейн); крити-
ческих социологов (Ч. Р. Миллс, А.
Гоулднер и др.), представителей марк-
систского феминизма, исследующих
проблемы домашнего труда, угнетения
и эксплуатации женщин в рамках
<патриархальной системы> (Н.-Э. Теве-
нен, К. Бюси, М. Р. делла Коста и
др.). В исследовательской лит. нет
однозначного определения Н. Сущест-
вуют разнообразные трактовки - от
сужения его до одной франкфуртской
школы до включения в него всех те-
чений прошлого и настоящего, сколько-
нибудь отличающихся от <ортодок-
сального> марксизма-ленинизма.
Лит.: Неомарксизм и проблемы социоло-
гии культуры. М.. 1980; Oorman R. К. Neo.
marxisin- The Meanings of Modern Radicalism.
L.. 1982; Baranski Z, Short i. (eds). Develo
ping Contemporary Marxism, L. 1985.
Грецкий М. Н.
Неопозитивизм
НЕОПОЗИТИВИЗМ-одно из осн.
направлений зап. философии XX в.
Возник и развивался как течение, пре-
тендующее на анализ и решение ак-
туальных фил ос.-методолог и чес к их
проблем, выдвинутых в ходе науч-
ной революции начала века: роли зна-
ково-символических средств научного
мышления, отношения теоретического
аппарата и эмпирического базиса на-
уки, природы и функции математи-
зации и формализации знания и др.
Противопоставляя науку философии,
представители Н. считали, что един-
ственно возможным знанием явл. только
специально-научное знание. Традицион-
ные филос. вопросы объявлялись Н.
бессмысленной метафизикой на том
основании, что они формулируются с
помощью терминов, к-рые явл. псевдо-
понятиями, ибо определения послед-
них не поддаются проверке (как, напр.,
<абсолют>, <субстанция>). В этом
отношении Н. продолжал в новых
формах традиции эмпиризма и фено-
менализма, восходящие к Дж. Беркли
и Д. Юму. В отличие от классичес-
кого позитивизма О. Конта и Г. Спен-
сера, Н. видел задачу философии не
в систематизации и обобщении специ-
ально-научного знания, а в дея-
тельности по анализу языковых форм
знания. От психологической формы
позитивизма Маха и Р. Авенари-
уса, к-рые считали осмысленной поста-
новку вопроса о существовании объек-
тивной реальности и отношения созна-
ния к этой реальности, Н. отличает
трактовка данной проблемы как вне-
научной метафизики, уводящей филос.
анализ в область псевдовопросов. Пред-
метом философии, по мнению неопо-
зитивистов, должен быть язык, и прежде
всего язык науки, как способ выра-
жения знания, а также деятельность
по анализу этого знания и возмож-
ностей его выражения в языке. Мета-
физика рассматривается не просто как
ложное учение, а как лишенное смыс-
ла с т. зр. логических норм языка. Осн.
идеи, Н. сформировались в рамках
деятельности Венского кружка. Именно
здесь были сформулированы идеи, став-
шие особенно популярными в 1930-
1940-х гг. в кругах научной интел-
лигенции: сведение философии к ло-
гическому анализу языка науки, прин-
цип верификации, трактовка логики
и математики как формальных прео-
бразований в языке науки и проч.
С этих позиций подвергались крити-
ческому анализу классическая фило-
софия и научное знание. Эти взгля-
ды составили основу того идейного
и научно-организационного единства,
к-рое сложилось в 1930-х гг. и к
к-рому помимо логических позитивис-
тов (Шлик, Карнап. Нейрат, Ф. Вайс-
ман, Фейгл и др.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282