институты должны воспитывать людей, практически готовя их к исполнению высоких функций, одновременно наделяя их возможностями и внушая им желание браться за это дело.


Георг Еллинек
СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
ПРАВА, НЕПРАВДЫ И НАКАЗАНИЯ (1878)я1
Введение
Социальная наука
:Эта наука изучает простейшие соединения, которые составляют базис общественной жизни; изучает возникновение и развитие самого важного средства общения между людьми - языков; затем более сложные формы соединений, от родового общения до государства, о
бщие обычаи, нравы, религиозные убеждения и обряды, развитие права и хозяйства, наконец, законы, управляющие развитием и жизнью всего объединенного в государства и нации человечества. Она помогает и психологии при решении ее самых трудных и высоких з
адач, а именно, при исследовании тех процессов, которым обязаны своим происхождением нормативные законы нашего мышления, чувств и воли, логические, эстетические и этические принципы, ибо и этические принципы наука не может рассматривать "как бы непос
редственно упавшими с неба",
и в психологии народов создается почва, где обе науки пытаются совместно решать свои проблемы. Социальная наука, следовательно, обнимает и постигает государство, хозяйство, право, язык, нравы, религию, искусство, науку и, наконец, историю, как продук
ты социальной жизни. Общество - не как абстрактное, мифическое понятие, но как самый реальный факт совместной жизни и общей работы людей - есть как бы субстанция для социальной науки, а указанные проявления его жизни - те атрибуты, под которыми она м
ожет изучаться. В этом факте отдельные дисциплины имеют общую точку их соприкосновения, которой они не должны забывать, чтобы не впасть в односторонность и противоречие. :
:Мы можем рядом с теоретической социальной наукой поставить практическую, характер и метод которой определяются системой точно исследованных социальных и индивидуальных целей. Выдающееся положение в кругу этих дисциплин занимает совокупность юридичес
ких наук, поскольку они не имеют предметом своего изучения возникновение и развитие права, - что делает их лишь отделом исторического исследования, - но поскольку они определяют пригодность правовых положений
и способ и образ их применения к конкретным правовым отношениям. Они получают такой же характер более высоких искусств, как, например, медицина, когда она не останавливается на объяснении патологических процессов, но стремится восстановить здоровье т
ерапевтическими средствами. Специфический метод, который юриспруденция разработала с достойным изумления совершенством, всецело направлен лишь на уразумение практического, и посредством него возможно только имманентное теоретическое познание.
Я предпослал эти соображения, чтобы точно определить мою позицию по отношению к проблемам, которыми я думаю заняться далее. Я хочу, именно в кратких очертаниях показать, что такое право с точки зрения этики, построенной на почве социальной науки, поп
ытаться установить следствия, которые вызывает нарушение правовых норм в обществе, и определить, наконец, характер социальной реакции против этих следствий - наказания.
Глава I
СОЦИАЛЬНАЯ ЭТИКА
Чтобы познать сущность нравственности и способ ее осуществления, можно стать на две различные точки зрения. :Нравственность может быть выводима или из свойств индивидуального духа, или из сущности возвышающегося над индивидуальным целого. В первом сл
учае этика будет субъективной, или индивидуальной, во втором - объективной, и, если целое представляет собой коллектив, к которому принадлежит индивидуум, - социальной этикой.
:Социальная этика: исследует нравственность не как нечто неподвижное, но как находящееся в движении и растущее
с развитием целого, в котором она возникает.
Человек, находящийся у исходного пункта социального развития, уже должен обладать специфической способностью считаться с жизнью других существ человеческого рода, т.е. умерять первоначально свойственное каждому организму стремление
к самоутверждению и возможно более полному удовлетворению своих потребностей посредством второго прирожденного влечения к совместной жизни с другими людьми, причем этот второй импульс по необходимости ведет к ограничению эгоистических стремлений, так
как только таким путем создается возможность общественной жизни.
:Таким образом, в человеке нужно различать два главных свойства или, лучше, две главных группы свойств. Одни, эгоистические, побуждают человека заботиться только о себе, другие, настойчиво влекущие каким бы то ни было образом к действиям, результат к
оторых идет на пользу другому, а не самому действующему индивидууму, можно назвать альтруистическими. При отсутствии последних свойств, в известной степени немыслимо прочно устроенное общежитие, ибо без них никогда не началось бы соприкосновение люде
й. :
Формула, к которой можно свести с социально-этической точки зрения все нравственные веления, такова: если ты желаешь существования общества и его развития, ты должен поступать так, чтобы твой образ действий способствовал сохранению и благосостоянию о
бщества. А так как нежелание общества в основе невозможно, ибо тот, кто не хотел бы его, должен был бы освободить себя от всего, данного ему обществом, - что равнялось бы самоуничтожениюя1 - так как даже тот, кто очень тяжко преступает против обществ
а, дает понять тем, что он продолжает в нем жить, что он все-таки его признает, то гипотетическое положение формулы может быть обращено в категорическое, которое гласит:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446