я:
Всяка отже збiрна фiлософiя гуртованоє одиницi (а в першiй мiрi нацiє) повинна бути збудована не на вiдiрваних засадах логi-ки, лише на цiй волi до житти, без санкцiй, без оправдання, без умотивування, яку: треба плекати i розвивати, бо з нею живе
i вмирау нацiя: Не обгижувати цю - виявлювану в дiяннях одиниць волю нацiє до розросту, пориву наперед єй, лише змiцнювати єє. I це змiцнення мау бути першою i головною засадою тiує нацiональноє iдеє, яку я тут ставлю на мiсце кволого iнтелектуалiсти
чного, безвольного, <кастратного> провансальства.
:В ще бiльш чистiм видi (нiж у насолодi риском i в героєзмi) виявляуться воля до влади в нiчим не прикрашенiм, голiм стремлiннi до неє, в жадобi панування.я:
В так зрозумiлiм життi та його сутi у два моменти, тiсно мiж сполученi: в боротьбi за розрiст i перевагу розрiзняумо експансiю як цiль, боротьбу як засiб.я:
Боротьба взагалi, вiйна як єє форма зокрема. :Змiцнювати волю нацiє до життя, до влади, до експансiє - означив я як першу пiдставу нацiоналiзму, який тут протиставляю драгоманiвщинi. Другою такою пiдставою нацiональноє iдеє здоровоє нацiє повинно бут
и те стремлiння до боротьби, та свiдомiсть єє конечностi, без якоє не можливi нi вчинки героєзму, нi iнтенсивне життя, нi вiра в нього, анi трiумф жадноє новоє iдеє, що хоче змiнити обличчя свiту. :Першу з цих пiдстав протиставляю: (тим, хто вiрить)
слiпо в творчу силу iнтелекту. Другу -:пацифiзмовi нашого провансальства.
Роздiл III
Романтизм, догматизм, iлюзiонiзм - третя вимога нацiоналiзму
Волю влади я означив як щось, що стремить <розiрвати закляте колесо iндивiдуалiзацiє>,- щось, що стремить стати понад змисловим, понад свiтом явищ, понад феноменом, <загальне> над <поодиноким>.я:
Для <романтика> важнiшою вiд добробуту - у <нацiональна мiсiя>, вiд миру - боротьба за неє, вiд iнтересiв даноє генерацiє тривалi iнтереми нацiє, вiд щастя одиницi - мiцнiсть спiльноти, держави.я:
Такий характер <романтичноє>, <релiгiйноє>: iдеє <загальноє>, <вiдiрваноє>, що ставляу себе понад усi <партикулярностi>, понад усе <окреме> i <поодиноке>, яка, коли виявляуться в нацiональнiм життi, ставляу велич i потугу загалу понад щастя i добробу
т одиницi, кляси, даноє генерацiє, єє спокою, миру; ставляу нацiю як цiле - над нацiую як механiчну збиранину.я:
Я згадав вгорi двi головнi пiдстави всякоє революцiйноє iдеє, отже i нацiональноє: перша - волюнтаризм (антиiнтелектуалiзм), друга - войовничiсть (антипацифiзм). Тепер, отже, до цього приводить третя - <романтика>. I нi одна велика iдея, що сперечаут
ься з другими за панування, не у жива, коли вона не перейнята цим духом <романтики>.
Я говорив про романтичний характер великих доктрин. Тепер треба пiдкреслити єх другий аспект: догматизм, безсанкцiональнiсть. Тi доктрини завжди зявляються в супроводi категоричного наказу, почуття, що наказуу безоглядний послух.я:
<Романтичнi> iдеє, :сполученi з релiгiйним почуванням (абсолютною вiрою в них), дуже часто зявляються в iсторiє в формi так званих , легенд, мiфiв. :Одна з таких образових iлюзiй, охоплених у <гвалтiвну i ясну> формулу, це легенда <останньог
о бою>, що забезпечить перемогу справi.я:
:Я говорив про <романтичний> характер великих револю-цiйних iдей i про єх <релiгiйний>, догматичний характер. у синтезою обох: вiн протиставляу <змисловому> - iрра-цiональне, надзмислове, конкретному - невидиме i незнане i це <теологiчн
е> в нiм, вiн протиставляу доказам - голу афiрмацiю,
i це <догматичне> в нiм. I первень чуттувий, :- умотивовують його войовничiсть, антипацифiзм. Як такий входить складовою частиною (разом з релiгiйнiстю) до згаданоє третьоє пiдстави всякоє, отже i нацiональноє, революцiйноє
iдеє - романтизму.
Роздiл IV
Фанатизм i <аморальнiсть> як четверта вимога волевого нацiоналiзму
Я вже згадав, що великi iдеє, якi мають накинути себе свiтовi, без афектiв, що iдуть єм у супроводi, нiколи не мають пориваючоє сили. Iдеє дiють лише тодi, коли протягом довгого розвитку перемiнюються в почуваннi; коли творять складову частину вдачi
людини, перейнятоу iдеую. :Бо в полiтицi, так само як в релiгiє, успiх все по боцi того, хто вiруу, а не того, хто сумнiвауться.я:
:Там, де заламууться в нацiє єє агресивний характер, заламууться рiвночасно й запал до оборони своєх прав.я:
Не важне, чи нацiя агресивна чи нi, чи iдея агресивна чи нi. Важне, чи iдея сполучена з вiдповiдним чувством, з абстрактною волею жити i рости, чи, навпаки, ця iдея у розумовою абстракцiую, що хоче забити афект (як це робив Драгоманов i драгоманiвцi)
.
В першiм випадку - така iдея переможе, в другiм - вмре.я:
:Всi великi подiє в iсторiє - наслiдок фанатичних iдей.я:
До емоцiональности i фанатизму великих iдей, якi рушають масами, треба додати ще одну єх прикмету: <аморальнiсть>. Це не у, звичайно, аморальнiсть в змiсли увiльнення вiд етичного критерiя, вiд морального iдеалiзму. :Коли говорю про <аморальнiсть> ти
х iдей, то тут розумiю єх суперечнiсть з буденною мораллю:,
з точки погляду полiтично-бездоганного мiщанина; який до загальнонацiональних, взагалi громадських справ пiдходить з мiр-кою своєх приватних вигiд, турбот та iнтересiв.я:
Добре у все, що змiцнюу силу, здiбностi й повноту життя:, зле - що єх ослабляу.я:
Мораль, яка у мораллю всiх нових i свiжих рас, всiх сильних одиниць, всiх нових, повних майбутности, iдей.я:
Все тут сказане треба зачислити до однiує (четвертоє з головних прикмет всякоє великоє iдеє i руху, що йде пiд єє прапором): Ця iдея у непримирима, безкомпромiсова, фанатична, <аморальна>, за своє приписи бере лише те, що в iнтересi species. Цими при
кметами вiдзначауться кожна велика нацiональна iдея, i це, а нiщо iнше, дау єй таку вибухову силу в iсторiє.
Роздiл V
Свiдоцтво iсторiє - <романтизм> як чинник поступу - синтеза рацiоналiзму та iнтернацiоналiзму - пята вимога
волевого нацiоналiзму
Iсторiя пiдтверджуу правдивiсть сказаного вище.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446