Вы-
воды эти были сделаны на основании рассмотрения еди-
ничных случаев проявления массы, а именно проявле-
ния ее в ситуации паники. Никаких других эмпиричес-
ких подтверждений не приводилось, вследствие чего па-
ника оказалась единственной формой действий массы,
хотя в дальнейшем наблюдения над этой единственной
формой были экстраполированы на любые другие мас-
совые действия.
В психологии масс ярко проявляется определенная
классовая окраска. Конец XIX в" ознаменованный мно-
гочисленными массовыми выступлениями пролетариата,
заставлял буржуазную идеологию искать средства обос-
нования различных реакционных акций, направленных
против этих массовых выступлений. Большое распро-
странение получает идея о том, что конец XIX - нача-
ло XX в.-это <эра толпы>, когда человек теряет свою
индивидуальность, подчиняется импульсам, примитив-
ным инстинктам, поэтому легко поддается различным
иррациональным действиям. Психология масс оказалась
в русле этих настроений, сам Лебон с позиций своей
теории позднее выступил против Великой Октябрьской
социалистической революции, интерпретируя и ее как
иррациональное движениемасс.
Что же касается чисто теоретического значения пси-
хологии масс, то оно оказалось двойственным: с одной
стороны, здесь был поставлен вопрос о взаимоотноше-
нии личности и общества, но, с другой стороны, реше-
ние его было никак не обосновано. Формально в данном
случае признавался известный примат индивида над об-
ществом, но само общество совершенно произвольно
сводилось к <толпе>, и даже на этом <материале> вы-
глядело весьма односторонне, поскольку сама <толпа>
или <масса> была зафиксирована лишь в одной-единст-
венной ситуации ее поведения, ситуации паники. Поэтому
сколько-нибудь серьезного значения для дальнейших
судеб социальной психологии психология масс не имела.
Третьей концепцией, которая стоит в ряду первых
самостоятельных социально-психологических построе-
ний, является теория инстинктов социального поведе-
ния английского психолога Мак-Дауголла (1871-1938),
переехавшего в 1920 г. в США и в дальнейшем работав-
шего там. Работа Мак-Дауголла <Введение в социаль-
ную психологию> вышла в 1908 г., и этот год считается
годом окончательного утверждения социальной психоло-
гии в самостоятельном существовании (в этом же году
в США вышла книга социолога Э. Росса <Социальная
психология>, и таким образом достаточно символично и
психолог, и социолог в один и тот же год издали первый
систематический курс по одной и той же дисциплине).
Год этот, однако, лишь весьма условно может считать-
ся началом новой эры в социальной психологии, по-
скольку уже в 1897 г. Дж. Болдуин опубликовал <Ис-
следования по социальной психологии>, которые могли
бы претендовать тоже на первое систематическое руко-
водство. Болдуин, в частности (под влиянием Тарда),
развил идею о двух видах наследственности - естест-
венной и социальной. Эта последняя строится на подра-
жании. В обществе происходит <обмен внушениями>,
что и регулируют взаимоотношения людей.
Основной тезис теории Мак-Дауголла заключается в
том, что причиной социального поведения признаются
врожденные инстинкты. Эта идея есть реализация бо-
лее общего принципа, принимаемого Мак-Дауголлом,
а именно - стремления к цели, которое свойственно и
животным и человеку. Именно этот принцип особенно
значим в концепции Мак-Дауголла; в противовес би-
хевиоризму он называл созданную им психологию <це-
левой> или <гормической> (от греческого слова <гор-
мэ>-стремление, желание, порыв). Гормэ и выступает
как движущая сила интуитивного характера, объясня-
ющая социальное поведение. В терминологии Мак-Дау-
голла, гормэ <реализуется в качестве инстинктов> (или
позднее <склонностей>).
Репертуар инстинктов у каждого человека возника-
ет в результате определенного психофизического пред-
расположения - наличия наследственно закрепленных
каналов для разрядки нервной энергии. Инстинкты
включают аффективную (рецептивную), центральную
(эмоциональную) и афферентную (двигательную) час-
ти. Таким образом, все, что происходит в области соз-
нания, находится в прямой зависимости от этих бессоз-
нательных начал. Внутренним выражением инстинктов
являются главным образом эмоции. Связь между ин-
стинктами и эмоциями носит систематический и опреде-
ленный характер. Мак-Дауголл перечислил семь пар
связанных между собою инстинктов и эмоций: инстинкт
борьбы и соответствующие ему гнев, страх; инстинкт
бегства и чувство самосохранения; инстинкт воспроиз-
ведения рода и ревность, женская робость; инстинкт
приобретения и чувство собственности; инстинкт строи-
тельства и чувство созидания; стадный инстинкт и чув-
ство принадлежности. Из инстинктов выводятся и все
социальные учреждения: семья, торговля, различные
общественные процессы, в первую очередь война. От-
части именно из-за этого упоминания в теории Мак-
Дауголла склонны были видеть реализацию дарвинов-
ского подхода, хотя, как известно, будучи перенесен ме-
ханически на общественные явления, этот подход утра-
чивал какое бы то ни было научное значение.
Несмотря на огромную популярность идей Мак-
Дауголла, их роль в истории науки оказалась весьма от-
рицательной: интерпретация социального поведения с
точки зрения некоего спонтанного стремления к цели
узаконивала значение иррациональных, бессознатель-
ных влечений в качестве движущей силы не только ин-
дивида, но и человечества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149