59 "Комплексы цветов, звуков и т.д., которые принято называть телами,
назовем для ясности A, B, C..; комплекс, называемый нашим телом и
составляющии часть первых комплексов, обозначим буквами K, L, M..; а
комплекс желаний, воспоминаний и т.д. представим в виде (, (, (...". - Мах,
Научно-популярные очерки, Вып.. "Этюды по теории познания". Перев.
Энгельмейера, стр. 20 (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель
научного исследования. Теория познания. М., 1901. - В.Ф.).
60 Там же, стр. 135.
61 "Вопр. фил.", 71, стр. 119 (Лопатин Л.М. Научное мировоззрение и
философия. - ВФП. 1903, Кн. 4, 5 (69, 70); 1904. Кн. 1 (71). - В.Ф.).
62 Kulpe, Ueber die Objectivirung und Subjectivirung von
Sinneseindrucken. Philos. Studien, XIX, стр. 549. (Кюльпе Освальд (1862 -
1915) - нем. философ и психолог, основатель Вюрцбургской школы. Л. цитирует
его работу "Объективизация и субъективизации чувственных впечатлений". -
В.Ф.)
63 Там же, стр. 538.
64 Там же, стр. 555.
65 Там же, стр. 550.
66 См. о "первоначальном я", данном в "чувстве я", и о "различных внешних
поясах я", расположенных вокруг первоначального центра, соч. Липпса
"Самопознание".
67 Kulpe, стр. 549 с.
68 Подробнее об этом будет сказано в девятой главе.
69 См. об этом: Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnisstheorie, IV, 4. стр.
193 - 203 (Volkelt J. Immanuel Kants Erkenntnisstheorie. Lpz., 1879.
Фолькельт Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, видный эстетик. - В.Ф.).
70 Kant, Kritik der reinen Vernunft 2 изд. Кербаха, стр. 647, см.
такжестр. 48, 54, 55, 61, 75, 76 и мн. др. Перев. Н.Лосского, стр. 24, 41,
45, 46, 51, 60, 61. См. также "Пролегомены", перев. Вл.Соловьева, стр.54,
56, 93, 98. - О слове "ruhren" см. Commentar zu Kants Kritik der reinen
Vernunft Файгингера, который указывает, что в современной Канту
психологической литературе оно означает то же, что reizen (I том, стр. 175).
См. там же разбор споров о значении кантовского "аффицирования"
чувственности предметами (I т., стр. 172; II т., стр. 35 - 55) (Кант И.
Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки.
Пер. Вл.Соловьева. М., 1889. Vaihinger H.Commentar zu Kants Kritik der
reinen Vernunft. Bd. 1 - 2. Stuttgart, 1881 - 1892. Файхингер Ганс (1852 -
1933) - Нем. философ, известен как исследователь философии Канта; создал
учение фикционализма. - В.Ф.).
71 Пролегомены, 9, стр. 43.
72 Kr., 71 с.; по-русски стр. 58 (Здесь и далее цитируется "Критика
чистого разума". - В.Ф.).
73 Kr., 137; по-русски стр. 101.
74 Kr., 66; по-русски стр. 54.
75 Kr., 67; по-руcски 54 с.
76 Kr., 68; см. также 56 с.; по-русски стр. 55, 47.
77 См., напр., характерное заявление: "чувственным сущностям, без
сомнения, соответствуют умопостигаемые сущности..." - Kr., 686, по-русски
стр. 180.
78 "Действие предмета на способность представления, поскольку он
действует на нас, есть ощущение... В явлении то, что соответствует ощущению,
я называю материею, а то, благодаря чему разнообразное в явлении в известных
отношениях приводится в порядок, созерцается, я называю формою явления. А
так как то, в чем ощущения получают порядок и могут быть поставлены в
известную форму, в свою очередь не может быть ощущением, то хотя материя
всех явлений дается только a posteriori, форма для них заранее целиком
должна лежать в душе a priori и потому может быть рассматриваема отдельно от
всех ощущений". Kr., 49 (по-русски стр. 42). О недоказанности этого
утверждения см. Vaihinger, Commentar, т. II, стр. 69 сс.
79 Kr., 658. См. также стр. 666 (по-русски стр. 87). Такие же утверждения
находятся и в первом издании "Критики" в "трансцендентальной дедукции чистых
рассудочных понятий", стр. 114, 115, 130, 137, см. также интересное
примечание настр. 130 (по-русски стр. 87, 96, 97, 101). Как показал
Фолькельт, первое метафизическое объяснение понятия пространства, а также
первое метафизическое объяснение понятия времени (Kr., 51, 58; по-русски
стр. 43, 48), также понятны только в том случае, если считать установленным,
что всякий синтез есть акт самодеятельности познающего субъекта. Однако сам
Кант, как это часто бывает, в "Критике чистого разума" не вполне усматривает
основания своего исследования и потому выражает свою мысль неясно. См.:
Volkelt, I. Kants Erkenntnisstheorie, стр. 215 с.
80 Эти уверения нередко основываются сами на себе, как, напр., то,
которое было приведено выше: "среди всех представлений соединение есть
единственное, которое не дается объектом, а может быть сделано самим
субъектом, ибо оно есть акт его самодеятельности". Kr., 658; по-русски, стр.
88.
81 См. напр., Kr., 682 с. (по-русски стр. 114); Пролегомены, 100.
82 Нередко он даже не упоминает его в числе возможных решений проблемы
знания. См., напр., Kr., 109 (по-русски стр. 83), Пролег., 62 с.
83 См. об этом и о противоречиях, возникающих отсюда у Канта, Vokelt,
I.Kants Erkenntnisstheorie, стр. 25 - 27, 160 - 203.
84 Kr., 72 с., 673 - 675 (по-русски стр. 58, 108 - 110). О совершенной
произвольности допущения Канта, будто для нашего знания о нашей собственной
душевной жизни нужно какое-то "внутреннее чувство как посредствующий орган",
см.: Vaihinger, Commentar, т. II, стр. 125 - 129.
85 Эта картина, как и все подобные образы, может, однако, по вести к
недоразумениям: пользуясь ею, надо помнить в особенности, что, по учению
Канта, явление и вещь в себе совершенно разобщены, так что не может быть и
речи о каком-либо параллелизме между ними; надо помнить также, что
преломляющая призма (организация познавательной деятельности) известна нам
только по своим действиям (априорные формы), а не как особая сущность.
86 Об умозаключениях от присутствия следствия см. ниже гл. IX.
87 Правда, Кант намекает на возможность такого познания для существа,
которое обладало бы интуитивным рассудком или способностью интеллектуального
созерцания, однако без дальних рассуждений он заявляет, что этой способности
у человека нет, что человеческая восприимчивость имеет всегда чувственный
характер и что рассудок человека дискурсивен, а не интуитивен.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134