Перед нами находится "эта определенная вещь" - этот
лимон, эта книга в сером переплете, этот лист красной пропускной бумаги, но
воспринимаем мы лимон вообще или в лучшем случае "крупный" лимон,
"зеленовато-желтый" лимон и т.п., книгу в сером переплете вообще, лист
красной пропускной бумаги вообще. Восприятие в большинстве случаев
индивидуализируется лишь настолько, чтобы отличить вещь от других вещей, и
притом не от всех, а только от тех, которые принадлежат к окружающей
обстановке. Если в нашей библиотеке только одна книга переплетена в серый
парусиновый переплет, то, отыскивая ее, достаточно индивидуализировать
восприятие лишь настолько, чтобы увидеть книгу в сером переплете, дальнейшая
индивидуализация восприятия возможна, но для данной цели она совершенно не
нужна и потому, обыкновенно, отсутствует. Таким образом, сталкиваясь с
единичною, единственною в мире вещью, мы усматриваем в ней, обыкновенно,
лишь такие стороны ее, которые общи у нее со многими другими вещами, и
представление о ней оказывается средне-общим, а вовсе не единичным, как
утверждают номиналисты и как это вообще принято до сих пор в науке.
Если признать, что восприятия, которыми мы руководимся в повседневной
жизни, суть представления средней степени общности, то отсюда следует, что
познавательная деятельность дает прежде всего знания средней степени
общности, и уже на этой почве развиваются в одну сторону знания наивысшей
степени общности и в другую сторону знания низшей степени общности, а также
знания об индивидуальном. Если присмотреться к процессу развития
повседневных житейских знаний, языка, а также научных знаний, то везде мы
найдем подтверждения этого положения. Ни одна из наук еще не закончила
процесса восхождения к наиобщему знанию, а также процесса нисхождения к
знанию низших степеней общности. Первое положение слишком очевидно для того,
чтобы стоило дальше распространяться о нем, а в подтверждение второго
достаточно привести следующие примеры. В физике установлены некоторые общие
законы скорости распространения звука в газах, жидкостях и твердых телах, но
бесчисленное количество более частных законов скорости распространения звука
еще вовсе не исследовано. Химия изучила огромное количество реакций
соединения и разложения веществ в том смысле, что знает конечные результаты
их в общих чертах, но как изменяются эти реакции в частностях в зависимости
от изменений в давлении, температуре и т.п., она в большинстве случаев не
знает. Ботаника и зоология не установили еще множества разновидностей даже и
европейских животных и растений. История, по своей задаче наука об
индивидуальном по преимуществу, на деле характеризует свои объекты главным
образом с их общей стороны, отмечая, напр., догматизм кальвинизма и
свободомыслие цвинглианства, и из этих общих черт она не в силах сложить
индивидуальное явление в точном смысле этого слова.
Нам возразят, быть может, что мы идем против очевидности: представители
экспериментальных наук, напр., химики, несомненно, изучают единичные
явления, наблюдая отдельные реакции, совершающиеся прямо перед их глазами
как реальный единичный процесс; отсюда они восходят к знаниям низшей степени
общности, далее, комбинируя эти обобщения, переходят от них к обобщениям,
более широким и т.д. Такой взгляд на метод точных наук чрезвычайно широко
распространен даже и в наше время, он кажется неоспоримым, однако на деле он
заключает в себе одно опасное quaternio terminorum23, приводящее к
совершенно ложным представлениям о научном методе вообще и о различии между
философскими и "точными" науками в частности. Без сомнения, химик,
приливающий серной кислоты к прозрачному раствору хлористого кальция и
наблюдающий вслед за этим помутнение раствора и образование в нем осадка
сернокислого кальция, имеет дело с единичным, единственным в мире и никогда
более неповторимым уже событием, однако в такой же мере несомненно и то, что
в этом событии он видит не индивидуальные неповторимые черты его, а лишь
такие стороны его, которые в нем неразличимо сходны с другими близкими к
нему событиями того же рода, так что уже первое суждение его, "если прилить
серной кислоты к раствору хлористого кальция, то получится осадок
сернокислого кальция" принадлежит по своему содержанию к числу знаний
средней степени общности и может быть превращено в знание единичного факта
только искусственно и чисто формальным способом, путем присоединения
ненужного в данном случае придатка, именно путем указания места и времени,
когда случилась эта реакция. В отношении к познанному содержанию явления
этот придаток обыкновенно играет такую же роль, как этикетка на склянке с
прозрачною жидкостью: он чисто внешним способом помогает нам отличить
родственные явления друг от друга.
Почему, сталкиваясь с единичною вещью, мы легче всего опознаем
средне-общее содержание ее, с большим трудом содержание низшей степени
общности, с наибольшим трудом наиобщее и индивидуальное? Причин этому много,
и исследовать их нам не нужно, за исключением одной, прямо коренящейся в
существе познавательной деятельности. Знание есть дифференцирование объекта
путем сравнивания и, если условия процесса сравнивания таковы, что облегчают
прежде всего дифференцирование средне-общего содержания вещей и затрудняют
дифференцирование наиобщего и индивидуального, то указанный порядок
опознания в значительной степени объясняется этими условиями.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134