ТОП авторов и книг ИСКАТЬ КНИГУ В БИБЛИОТЕКЕ
См. Парменид, 164b - 165d.
41. См. Парменид, 165е - 166с.
42. Парменид, 161е.
43. Парменид, 164b.
44. Парменид, 164b.
45. "Иное, чтобы действительно быть иным, должно иметь нечто, в отношении
чего оно есть иное... Что бы это такое было? Ведь иное не будет иным в
отношении единого, коль скоро единого не существует... Следовательно, оно
иное по отношению к себе самому..." (Парменчд, 164с). Здесь Платон в
качестве предпосылки вводит наличие отношения(иное - отнесено, а потому о
нем можно говорить, оно предицируемо), но то, к чему иное отнесено, не
существует, а потому оно oтнесено неопределенно и оказывается в конце
концов отнесенным к самому себе.
46. Парменид, 164с- d.
47. Парменид, 165е.
48. Парменид, 166а-d.
49. Т. е. даже для того, чтобы мыслить множество как беспредельное,
текучее, неуловимое, все же нужно соотносить его с единым, хотя и
несуществующим. Эту мысль Платона хорошо усвоила античная философия, прежде
всего Аристотель. Он пишет по поводу "беспредельного": "... ничто
беспредельное не может иметь бытия; а если и не так, во всяком случае
существо беспредельного <как такое) не беспредельно" (Метафизика, II, 2).
Аристотель здесь говорит о том же, что и Платон: чтобы мыслить
беспредельное, нужно как-то ухватить его, определить с помощью чего-то что
само не может быть беспредельным.
50.Парменид, 165е.
51. Парменид, 166а-b.
52. Парменид, 166b-c
53. Хотя мы здесь рассматриваем диалог "Парменид", однако это не значит,
что в других диалогах Платон не пользуется тем же методом. Диалог
"Парменид", однако, удобнее для анализа потому, что здесь метод Платона
выступает в наиболее чистом виде.
54. В. Лейнфельнер отмечает, что метод, примененный Платоном, "по сей день
остается единственным методом экспликации следствий, вытекающих из
некоторого принятого тезиса".
55. Другими словами, существует только единое, а многого нет; истинно
только сверхчувственное, а чувственное - сфера мнения.
56. Парменид, 129d - 130.
57. Государство, 511b- с/Пер. А. Н. Егунова.
58. Филеб, 15d - е/Пер. Н. В. Самсонова.
59. Филеб, 15е.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128
41. См. Парменид, 165е - 166с.
42. Парменид, 161е.
43. Парменид, 164b.
44. Парменид, 164b.
45. "Иное, чтобы действительно быть иным, должно иметь нечто, в отношении
чего оно есть иное... Что бы это такое было? Ведь иное не будет иным в
отношении единого, коль скоро единого не существует... Следовательно, оно
иное по отношению к себе самому..." (Парменчд, 164с). Здесь Платон в
качестве предпосылки вводит наличие отношения(иное - отнесено, а потому о
нем можно говорить, оно предицируемо), но то, к чему иное отнесено, не
существует, а потому оно oтнесено неопределенно и оказывается в конце
концов отнесенным к самому себе.
46. Парменид, 164с- d.
47. Парменид, 165е.
48. Парменид, 166а-d.
49. Т. е. даже для того, чтобы мыслить множество как беспредельное,
текучее, неуловимое, все же нужно соотносить его с единым, хотя и
несуществующим. Эту мысль Платона хорошо усвоила античная философия, прежде
всего Аристотель. Он пишет по поводу "беспредельного": "... ничто
беспредельное не может иметь бытия; а если и не так, во всяком случае
существо беспредельного <как такое) не беспредельно" (Метафизика, II, 2).
Аристотель здесь говорит о том же, что и Платон: чтобы мыслить
беспредельное, нужно как-то ухватить его, определить с помощью чего-то что
само не может быть беспредельным.
50.Парменид, 165е.
51. Парменид, 166а-b.
52. Парменид, 166b-c
53. Хотя мы здесь рассматриваем диалог "Парменид", однако это не значит,
что в других диалогах Платон не пользуется тем же методом. Диалог
"Парменид", однако, удобнее для анализа потому, что здесь метод Платона
выступает в наиболее чистом виде.
54. В. Лейнфельнер отмечает, что метод, примененный Платоном, "по сей день
остается единственным методом экспликации следствий, вытекающих из
некоторого принятого тезиса".
55. Другими словами, существует только единое, а многого нет; истинно
только сверхчувственное, а чувственное - сфера мнения.
56. Парменид, 129d - 130.
57. Государство, 511b- с/Пер. А. Н. Егунова.
58. Филеб, 15d - е/Пер. Н. В. Самсонова.
59. Филеб, 15е.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128