Тем не менее про-
должайте осмотр, давая себе отчет в своих чувствах. Задумай-
тесь о том, откуда у Вас негативное отношение к каким-либо
особенностям тела, соответствует ли оно реальности? Может
быть, Вы просто недооцениваете свое тело или ориентируетесь
на нереалистичные образцы? Может быть, и само отношение к
телу - не Ваше собственное, а навязано Вам в детстве или
позже?
В таком случае не пора ли его переменить?
Учитесь дружески-покровительственному и сотрудничающе-
му отношению к телу. Оно - это Вы и в то же время незави-
симая от Вас часть мира. Вы можете войти с ней в контакт и
даже установить доверительные отношения. Вы можете разго-
варивать со своим телом. Давно замечено, что у тех, кто так
поступает, меньше проблем с болезнями. Во всяком случае, Вам
всегда есть за что сказать телу <спасибо>. Попробуйте, как
святой Франциск Ассизсений, называвший свое тело <братом
ослом>, относиться к нему с участием и радоваться ему как
Божьему дару.
10. Социологическая концепция Э, фромма не имеет прямых
выходов в терапию. Однако, на наш взгляд, его описания типов
характера можно с пользой применять в целях углубления
знаний о самом себе. Лучше всего для этого предварительно
ознакомиться с описаниями авторитарного, конформистского и
разрушительного характера по <Бегству от свободы>,
фромм считал, что черты, например, авторитарного характера
каждый может обнаружить в самом себе. Вопрос лишь заклю-
чается в том, доминируют они над остальными стремлениями
личности или нет? Стоит попытаться ответить для себя (пись-
менно или устно) на такие вопросы:
а) Как часто появляется у Вас чувство собственной неполно-
ценности, зависимости от внешних сил, невозможности что-либо
изменить? Не является ли оно в чем-то <выгодным> для Вас
способом уйти от принятия на себя ответственного решения?
Не злоупотребляете ли Вы маской любви, верности, преданно-
сти другому человеку или идее? Не теряете ли в этом самого
себ? Всегда ли Вы твердо можете сказать <Я хочу...>?
Замечали ли Вы в себе черты прямой авторитарности, жела-
ние подчинить других своей власти? Может быть, этого не
замечали Вы, но у Ваших близких на этот счет другое мнение?
Не злоупотребляете ли Вы выражениями типа: <Я знаю, что Вам
нужно>; <Я столько сделал для Вас, что вправе требовать...>; <Я
гораздо лучше сумею направить Вас>?
Как часто возникают в Вашей жизни ситуации <вины> и
<обиды>? Реальны ли они или являлись следствием симбиоза с
другим человеком, разрыв которого ведет к обвинению себя
или другого? Может быть, Вы так привыкли к таким симбиозам,
что уже не мыслите свою жизнь без <волшебного помощника>
(друга, любимого, учителя)?
Выполняя это задание, нужно попытаться обнаружить следы
своей зависимости от другого человека (через господство или
подчинение) не только там, где они очевидны, но и там, где
выдают себя за другие явления: любовь, дружбу, искреннее
уважение. Помните, что власть вездесуща, а равенство трудно-
достижимо. Но <сила в психоаналитическом смысле не имеет

ничего общего с господством; это слово означает обладание
способностью> (Фромм).
б) Автоматизированный конформизм проявляется прежде
всего в утрате своего Я, т.е. в утрате авторства <своих> мыслей
и чувств.
Попытайтесь проанализировать какую-либо мысль, которую
Вы считаете своей. Насколько самостоятельно пришли Вы к этой
идее? Сделайте своей привычкой анализировать не только что
Вы думаете (истинно это или ложно), но и как Вы это делаете
(самостоятельно и произвольно или автоматически). Развивайте
собственную <критическую способность>. И. Кант считал пер-
вым вопросом философии вопрос <Что я могу знать?>. Подчер-
кните в нем слово <я> и он станет первым вопросом Вашей
<индивидуальной психологии>.
Труднее признать <не-своими> испытываемые нами чувства
и эмоции. Зачастую сильная эмоция разрушает дистанцию меж-
ду Я и объектом, Я и другим. Однако вопрос об <авторстве>
может быть поставлен и здесь. В. Шкловский писал, что муж-
чина начинает любить через полчаса после того, как указал
слово <люблю>. Как часто Ваши чувства предопределяются
словами, книгами, обычаями? Попробуйте отследить, какими
способами навязываются Вам те или иные чувства с помощью
рекламы, телевидения, пропаганды. Подвержены ли Вы их воз-
действию или всегда опираетесь на свое собственное мнение?
Есть ли у Вас критерий <собственности> этого мнения или
чувства принадлежности его Вам и никому больше?
II. Прочитайте в книге <Душа человека> о фроммовском под-
ходе к толкованию снов. Попробуйте проинтерпретировать од-
но из Ваших сновидений (хорошо, если оно уже будет истол-
ковано по Фрейду и по Юнгу) по этому методу, Какие социаль-
ные влияния можно проследить в сновидении? Дает ли эта
трактовка более глубокое толкование сна или она ближе к
Вашим актуальным проблемам? Проследите, как соотносятся
личные, случайные и универсальные символы Ваших снов.
Попытайтесь применить интерпретации Фромма к сказкам и
литературным произведениям. Можно, напротив, попробовать
сочинить <сон> или <сказку> <по Фромму>.
ГЛАВА 4
НОВАЯ ФИЛОСОФИЯ И
НОВАЯ ТЕРАПИЯ
Эта глава посвящена тем направлениям психо-
терапии, которые с самого начала развивались в отталкивании
от классического психоанализа и ориентировались на совершен-
но иные философские основания. Прояснению последних при-
зван послужить первый раздел главы, где наше внимание будет
сосредоточено на тех революционных сдвигах, которые потряс-
ли европейскую философию в первой половине XX века и
которые нашли свое выражение в феноменологической и экзи-
стенциальной философии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107