Тем не менее, это прибавляет еще одну черту к его
портрету, к образу терапевта, полностью забывающего себя и
выходящего во <внешнюю зону> контакта с другим человеком.
Сходным было и отношение Перлза к структуре Сверх-Я.
Для Фрейда Сверх-Я - это и Я-идеал, и инстанция наблюдения,
и интроецированные моральные запреты. Перлз же с презре-
нием относится ко всем навязанным нормам и видит цель тера-
пии в тотальном освобождении от чувства вины. Я-идеал для
Него - это собственная самоактуализация, принятие себя таким,
как ты есть. Вместе с тем, он саркастически отзывается об
американских вариантах экзистенциальной терапии, призываю-
203
щей быть спонтанным и самоактуализирующимся с той же
категоричностью, с которой требуют соблюдения приличий,
Типичный американский экзистенциалист <проповедует экзи-
стенциализм, а ходит по земле как запрограммированный ком-
пьютер>, - писал Перлз, Для него самого неприемлем был
пафос больших букв в словах Истина и-ли Самость. Природа
человека, к реализации и восстановлению которой должен стре-
миться человек, виделась им как синоним понятия <гештальт>.
Это динамическая целостность, снимающая оппозиции души -
тела, организма - окружающей среды, внутреннего-внешнего.
Эта целостность образуется по законам <фигуры - фона> в
каждый данный момент по-разному и является не целью и не
заданной конструкцией, а скорее путем личности. Перлз про-
возглаггал: <Самоконтроль организма против контроля диктата,
аутентичный контроль против авторитарного. Динамика форми-
рования гештельта претив наслоения сфабрикованных целей>
(161). В отличие от Фрейда он не аппелирует к жизненным
силам. Дл.я него душа не субстанция и не имеет измерения
глубины. Внутреннее и внешнее задаются лишь поверхностью,
которая единственная является реальной. Это поверхность кон-
такта с людьми, касания мира. Отреагирование не вытаскивает
на свет сознания причины болезни из глубины бессознательного
прошлого, а лишь меняет структуры фигуры-фона, дает воз-
можность, по словам Перлза, <выплакать все, что на душе,
вернее, под кожей>.
В гештальт-терапии удивительным образом скрестились пси-
хоаналитические открытия и феноменологические философские
установки, экзистенциалистский поиск подлинности и психопа-
тологические разработки. Она пытается охватить человека в
целостности его проявлений и к этой целостности его вести.
Она стала одним из первых, так называемых, <эмпирических>
направлений в терапии, т.е. направленных на обогащение чело-
веческого опыта. Многие направления были частично ассимили-
рованы гештальт-терапией (психоанализ, экзистенциальный ана-
лиз, психодрама, транзакционный анализ), многим она противо-
стояло (тот же психоанализ, поведенческая терапия, гуманисти-
ческая тера.пия). Но главным объектом ее критики оставалось
всякого рода <манипуляторство> в жизни и в терапии. <Техника
- это трюк, - писал Перлз, - Трюки можно употреблять
только к крайних случаях
некоторою пре::.сгавле;4 с ".у--... ч~к з
будто Амесика г:пе"рйтил.чг., я "т,/т. н-.-
дете ожить. Но печаль;- Фкт сосоя. Е :
становится деятелънос":.>-зсни1е.,п, ей.-
терапией, препятствуи го.;".
Таким с)5?1-м, гс!"тс!Л!,,-"<-;)пч .)о1н
манигу.-.яциям. согобпы;! .аъ лми- мп-.:1
сай">; ч-" 6ь;стр;> 7.!о.?ти?;Vу"ЩI-1ся
<укоеенно":"" и ""г>/...нн"и), уя ба-

основз;й. сколь ои; пр:талекс1телыым1-;: 0. -:: к-1гг..[. >.- >.
Перлз порил с X?Й;е""соч ." "осч-гт.- ...ч..."!.г" ;: арри-
канскй"- г"кис"а\: ??о;ыеид -:;", ,..:.:.;. Г .".,:;
кашел в идее <осс5нани-, !-е!"оер,\кс "-лс-я ..роч~
восп-гятг ра, о,-:г с)зоа;?. . /\"":"иг:. -.я 1а1
взглй." о,"чм " о""1: 1~..\\"у" р.-"к-.",- "-.:.. ...".....;
являег.ч хэнц"1;и .у.тзз : ..,\:;.. : . . . .. -.-
русскг- а)клолоо -Л о"им с":,. - , .:о-
ногс влияния фе:ох,о.о-:). .спс ,.: .:. ... .".;;. .1:-
ными ножными н1:1(;-1 отгрызает с.бр ".1.,:.. "..". :.:.тс";-
1КИЙ ".месте с искусством ощущение км"-1". с.::л;1;:1"" ссй:-
над, собою чудор""ое сс.оуб;сс. И"", с \.. !-:..
мертвого ИСКУССТР ро;.о,-п М!:1о с~,з!с-,, . ~" С-.::?:
ется ее жестокое,;,, боль:", ":."".: г>.. ойк:д
войн>1, - г"1са\ - "15 ":- !".? .:. --" У1 \ - ксскг
шекию опуямос" м1:р :..::.,:; : ?. л- -. .:. - :,.:.
чесг"с. ор1?о1 к.эк цсли.о; -;...- ;./. 1.- у/,
от оппозиции <форма-содержания" к "сток .;;:".е. ";.-.1.е:о
динамически). Эти фоочъ не огс1.лот к с-.-;-": : "м;-
содержаниям, вс б..й ,у:.,еко г
(<почему>), а чгра.я дру1. с другог.
перестрензают по..с .("1 !а"сьчсг: ъ
но> - едикстЕен}1ЫИ зопрос, к..ти...,. .;:" :. ".\а!1,), <Фоо;,и!
текуча, смысл - еще болг>. -- о!. ; .; :0о;ин> вслед за
Ф, Ницше и Перлз, и Шкловский (см. гссеалогия морали>).
Понимание Перлзом искусства бло, сскго г.гойгно СУ-
ДИТЬ ПО ОТДеЛЬНЫ:-.. ЗЬ;С<ЛЗI,!К;;.ИЯI1; Д,С".С;:.С ЛЗК1[ уКй 3-
ному. Однако принцип <остраненя> У; ".; как <динамиче-
ской конструкции> (Ю. Тыняног) сйссос:тсIН.с;: ..:.. дс1леко 5с
причиним
:," С"С1"ИРЯ10Т и
:..:.:. .:о сдела-
205
пределы эстетики - в область терапии и жизнетворчества. Он
мог воскликнуть: <Шизоизируйте!>, мог назвать себя сумасшед-
шим и заявить, что терапевт должен не бояться рисковать своей
репутацией. Мог он и взять на себя ответственность за свои
действия, не испытывая при этом вины. Ведь именно вина делает
невротика тем, кто он есть - изолированным от мира эгоистом,
стремящимся переложить ответственность за себя на близких,
друзей, врача. Поэтому не нужно принимать правила его игры,
сочувствовать ему, <любить>, <принимать> его. Скорее, нужно
ненавидеть невротика, вступать в прямую борьбу с невротиком
в себе и в каждом человеке. Этот пафос сближает Перлза со
всей психоаналитической традицией - от Фрейда до Э. Берна.
На пути к себе и к миру есть множество преград, с которыми
так жалко расставаться.
ГУМАНИСТИЧЕСКАЯ ПСИХОТЕРАПИЯ
Мы должны уметь быть в одиночестве, иначе мы
превращаемся в жертвы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107