Однако за годы первого этапа
сформировалось новое поколение аналитиков, впоследствии
давших начало мощной и оригинальной линии психоаналитиче-
ских исследований (среди них - Ж. Лакан [вступил в общество
в 1934 году), Д. Лагаш и другие).
С 20-х годов психоанализ принимается в качестве философ-:.>.
ского основания становящимся сюрреализмом. В 1922 году
вокруг писателя и теоретика искусства Андре Бретона соби-
рается группа единомышленников - художники Ж. Арп и
М. Эрнст, литераторы Л. Арагон, П. Элюар и другие. Слово
<сюрреализм> было позаимствовано у Гийома Апполинера. В
духе традиций модернизма адепты новой школы видели свою
задачу не просто в создании художественного направления, но
в переделке окружающей жизни и изменении собственного
сознания. На своих собраниях, которые они называли
<5отте115> (<сны наяву>), сюрреалисты занимались играми со
словами, по типу свободных ассоциаций. Создавая заведомо
абсурдные сочетания слов, они пытались <отключить> контро-
лирующую и подавляющую функцию сознания и активизировать
глубинные бессознательные силы для целей творческой фанта-
зии. В этих экспериментах своеобразно преломились идеи
Фрейда, Бергсона, Ницше. В 1924 году группа Бретона сое-
динилась с ищущими в том же направлении художниками
235
А. Массоном, Ж. Миро и примыкавшими к ним писателями а
поэтами. В этом же году появился <Первый манифест сюрреа-
лизма>, написанный Бретоном, и был основан журнал <Сюрре-
алистическая революция>.
Сюрреализм стал чуть ли не первым действительно между-
народным движением, охватывающим все виды искусства. К
нему присоединились бельгийский художник Р. Магритт, испа-
нец С. Дали (в 1929 году), его соотечественник кинорежиссер
Л, Бунюэль и т.д. Практически все они восприняли психоанализ
как революционную философию жизни и практику, которую
они призваны воплотить в своем творчестве. Об этом свидетель-
ствует и гворческо-терапевтические приемы сюрреалистов -
типа преднамеренных ошибок, парадоксальных столкновений
тем, фантазирования в полусонном состоянии (Дали) и т.п., -
и их идеология <бунта против отцов>, и результаты их работы.
Пожалуй, картины С. Дали (<Великий мастурбатор>; <Молодая
девушка, развращаемая рогами своего собственного целомуд-
рия>), его же <Дневник одного гения>, фильмы Л. Бунюэля
(<Дневная красавица>) мопт служить лучшим пособием по вве-
дению в психоанализ. В духе К. Леви-Строса сюрреалисты
воспринимали психоанализ и как современную мифологию, не-
исчерпаемый источник тем и сюжетов, путеводитель по <анти-
ландшафту ада> собственной души. В этом качестве книги Фрей-
да ставились ими в ряд с древними эпосами, мифологическими
текстами и Библией (ср. <католико-фрейдизм> С. Далд).
Дальнейшее распространение психоанализа во Франции, без-
условно, предопределялось его восприятием и воплощением в
творчестве сюрреалистов, их громкой и зачастую скандальной
известностью. <Размыкание> текста или полотна в реальный мир
и трансформация реальности в художественное произведение,
эстетизация бунта и революционизация искусства - все эти
импульсы, выраженные еще в модерне рубежа веков, доведены
были до апогея в сюрреализме и предопределили его интерп-
ретацию психоанализа. <Каково отношение между сновидением
и театром? - писал А. Адамов, сюрреалист-расстрига. - В
сущности, это отношение неприсоединения к реальности> (см.
61, с. 151). Работы же одного из виднейших французских
философов 60-х-80-х годов Ж. Деррида, много писавшего и
о Фрейде, и о сюрреалистах, назовут <текстуализацией секса
и сексуализацией текста> (68).
236
Широкого оаспространения психоанализ во Франции дости-
гает на втором этапе своего существования -с 1946 по 1960
годы. Это период его расцвета. В послевоенные годы возобнов-
ляет работу Парижское психоаналитическое общество, однако
внутри него намечаются теоретические и организационные раз-
межевания, В 1953 году его покидает группа Д. Лагаша, а затем
и Ж. Лакан. Ж. Лапланш, Ж..Б. Понталли и ряд других членов,
впоследствии организовавших Французское психоаналитиче-
ское общество (существовавшее до 1963 г.). В Парижском
обществе остаются десять его членов во главе с С. Наштом.
В эти годы во Франции осуществляется как традиционная
псих.оаналйтическая работа (Ф. Паек), так и различные переос-
мысления классического фрейдизма, сочетающиеся с уверени-
ями в прямом продолжении дела Фрейда (Лагаш, Нашт, Лакан).
Провеются многочисленные исследования в общей, прикладной
и генетической психологии, психоанализ выходит на границы с
другими науками. Именно в этот период он оказывает влияние
на методологию многих гуманитарных наук: этнографии, линг-
вистики, истории, социологии, литературоведения. Возникают и
упрочиваются взаимовлияние психоанализа и различных фило-
софских школ,
Одним из первых философских течений, воспринявших идеи
Фрейда, стал, как мы уже писали, экзистенциализм. Еще в 1939
году Ж.П. Сартр писал: <Психоаналитическая психология пер-
вой сделала акцент на значении психологического поведения>
(<Очерк теории эмоций>). Таким образом, экзистенциализм при-
ветствовал аналитическое толкование психики, поиск скрытых
значений за явными феноменами сознательной жизни. Этот
мотив был подхвачен и своеобразно интерпретирован герменев-
тической философией (П. Рикер): <...Не существует до такой
степени потаенного, скрытого или извращенного желания, чтобы
оно не могло быть прояснено языком и благодаря выходу в
сферу языка не выявило своего смысла.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107