Однако гораздо более важным
является то, что в ходе психоаналитического сеанса средствами
;.1 -;.чк бы нег разде-
ст, субъекта/дейст-
1 -сразиться в речи
";,ч<гпмя между ним
.- "ленты Мебиуса>,
Этот образ и эту
ан. Психоа"сли-
и"е1)атуровелснии,
".логический мето-
дик, "Кто говорит?,
..мое, на желание и
речи выстраивается иросгранс
лений на внешнее/внутренне" овтс1й/
вие. Бессознательное должно и :.,.:" ..
клиента (и встречной речи анал:.;;.
и сознанием должны складываться ?; .:.
не имеющей внутренней я -...,."
тему впоследствии активно 1..5.. -.
тический <субъект> - эти не )-с ,!
ориентированном на биогр чф;; е-.и-
ды), а вопрос. Ибо преж.:; ч.. -"V ,
т.к. субъект расщегглен : Я -. "
нормативное <Сверх-Я>.
Конечно, психоанализ иск. [.": ;
методов толкования снов и С!::-!. .""
Однако вопрос заключался и -:ч-!.
сить? Ведь в работе с тексто". о:/.;:.1
свободных ассоциаций, индячи.
тельного, и <верифицируюнм -;,
этих условиях можно пойти !"- ..,:.
использовать типические и наио" :; (.1_:
сновидений для создания св(.;]о , .. -
ного. В качестве <ключа> к "-".1- м
гипотетические конструкции, к .оюр,;;
любой текст (типа Эдипова комплекса, ар:с"1па и т.д.). В этом
некоторые малоудачные попытки Фреид отличаются от работ
его эпигонов или низвергатедей зпо/,е К)ч:а лишь приоритетом
и большей утонченностью логики. С ЛРУ№ стороны, <с психо-
аналитической кушетки> може" (5""; пе:-"есен предельно ин-
дивидуализирующий стиль раб/" :.и""1ч от места, времени
и участников события (реалы" V про-"ходило в накоплении
разных интерпретаций классы" ". г;с-:ходналитических слу-
чаев -Доры, Шребера, Ганса, \.~":..!";",х персонажей и их
авторов - Гамлета, Эдина, Досоевс}. ).. В то же время пси-
хоаналитическая <разборка> V. еце"1 рация субъекта даст воз-
можность самого его рассатризать ""и "ологически> - как
драматическую полифонию разичны -олосов и персонажей,
предельно отличных друг от друга, Во.нккающая при этом про-
блема <переводимости> языка бессознательного на язык созна-
... " "А перенесении
- реальность текста.
... ц том, что перено-
/: аВТОр - ИСТОЧНИК
;",ий язык бессозна-
п:ш исследования. В
;ли-:сскому> пути, т.е.
::.. устраненные образы
.царя> бессознатель-
V использоваться и
:;! итоге <приводится>
нскхоанлиза Р.ЛЯ!;!ГЯ ..?
екн. <чеппавилу""1И>- с.!
. .-. и несураз!;,;.: д.
бс;. знателькое. :о гиос
речи и заполняет ЛУИ;.<:
гчр-миниэма> Фрейд -
тельно, необходимо по
"кя, функция Я ка посредника, между порядком культуро. и
порядком жел.днгя поставлена г(..ихоан1л.1-13о! предельно остро.
Существсннейг"-;" ссобенксстью археологического поиска
:.аправл.еннось на ошибки, прогту-
ятельной речи и поведения, В раз-
деннои г.огики а.налкз обнаруживает
н=1 свой кангр связывает обрывки
ознания. В этом был пафос <панде-
яс" име?т гцою причину и, слеА.ова-
" 5.се ошибочные действия, оговорки,
нелогичные построе- Ко.к ЗБ-:НЬ? ]у;!1И <логики бессознатель-
ного>. Фрейд не случ;!ин..) гозси. о бессознательном <мыпье-
нии>. В зтсм и с-стсит парадокс <иной логики бессознательного
склер). Око предельно иная по отношению к логике обычной,
<ставит подножку дневному сознанию>, демонстрирует его ог-
раниченность. И - она все же логика, язык (или хотя бы их
возможность), бс чнйк; всякий смысл поиска утрачивается.
<За> явлениями соз1;с.>1 мы обнаруживаем то, что пределъно
бессознательно -- желзнне. реальное, Оно вне языка и вне
мысли. <Именно через критику сознания психоанализ подходит
к онтологии> (Рикер, 102. с. 105). Но каким то образом оно
должно быть 11011ЯГР кк язык - со своим синтаксисом, семан-
тикой, грамматикой. Желание должно иметь структуру,
Все эти открытия и парадоксы психоаналитической методо-
логии оказались созвучны исканиям художников XX века. Так,
например, концепции выразительного действия и монтажа С.М.
ЭйзеНштейна прямо соотносились с психоаналитическим пони-
манием ошибочного действ (см. 27). Выразительность движе-
ния актера, но Эйзенштейну, строится на борьбе в нем проти-
вонаправленных сил, оно <ошибочно> по отношению к действию
обычному, ибо оно изобразительно (и - наоборот). Чтобы изо-
бразить движение к двери на сцене, нужно вначале сделать шаг
от двери (вспомним модерн и диапазон деформации реальности
между позициями Сомоаа н Врубеля {гл. 1, разд 1]). Точно так
же в основе монтажного соединения кадров лежит столкнове-
Слово <археология> - поиск начала - нравилось самому фрейду
как обозначение работы аналитика. Позднее это сравнеянь привлекало
Юнга. а еще позднее <археологией> называл свой метод М. Фуко. Из-
лишне говорить, что и начало, и логикэ его поиска понимались этими
мыслителями совершенно по-разному.
ние двух изображений. Результат - конфликтное Нииряжсние
между изображением и значением. Эти идеи рйзрабатыйались
режиссером самостоятельно, в сотрудничссгне с представитс-
лями формального литературоведения и огечесгьенной психо-
логии. Впоследствии они нашли поддержку в теориях гешталы-
психологии и психоанализа, ав 1929 году Ганс Сакс, с которым
Эйзенштейн встречался в это же время, писал в статье <Пси-
хология кино>: <Человек становится носителем действия лишь
в том случае, если он сможет выразить духовные движения,
лежащие вне сферы языка; при этом на первый план выступают
рефлекторные движения, более того, движения непреднамерен-
ные, симптоматичные или, как их определяет Фрейд, ошибочные
действия, то есть выразительные движения> (см. 27, с. 182-
183). Для иллюстрации Сакс анализирует сцену расстрела из
<Броненосца Потемкина>, где бунту предшествует кратковре-
менный крупный план головы часового, поворачипающейся в
сторону.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107