Во многих произведениях средневековья, например в «Герцоге Эрнсте» (1180), г
рифоны описываются как необычайно злобные и сильные создания, которым в
полне под силу понять в воздух взрослого человека.
В поэме X века «Шахнаме» Фирдоуси юный принц был взращен Симургом и на про
щание получил от него в дар волшебное перо, которое должен был сжечь, если
ему понадобится помощь.
В итальянской поэзии грифон Ц немаловажный символ, к примеру, в «Божест
венной комедии» Данте он олицетворяет самого Иисуса Христа. Близкая к не
му «символическая птица» гиппогриф описывается в поэме «Неистовый Рол
анд» Лудовико Ариосто. Считается, что своего гиппогрифа Ариосто «сотвор
ил», вдохновленный строкой из Вергилия.
Добавим, что грифон нередко встречается и в европейском фольклоре. Напри
мер, в немецком варианте сюжета о красавице и чудовище именно грифон пер
еносит заколдованного принца и его невесту через Красное море.
После XVI века грифон в соответствии с новыми веяниями все больше и больше
превращается в «стилистическую фигуру». Упоминания о нем можно найти в «
Потерянном рае» Мильтона и в «Фаусте» Гете.
После «Фауста», законченного в 1831 году, литература не часто вспоминала о г
рифонах. По большей части это были произведения для детей вроде «Алисы в
стране чудес» Льюиса Кэрролла или «Грифона и младшего каноника» Френка
Стоктона (впервые опубликована в 70-е годы прошлого века).
Иногда грифона можно встретить в современных фантастических романах д
ля взрослых; к примеру, у Пирса Энтони и Клиффорда Саймака.
Грифон был частью западной цивилизации со времен ее зарождения. Он был р
азным. Он был повсюду. И он не утратил своей власти над нами, сколько бы люд
и ни пытались демистифицировать его образ. Ведь это сказочное существо
Ц отражение самой человеческой натуры, такой двойственной и противоре
чивой.

ДРАКОН

Из всех вымышленных существ дракон наиболее известен во всем мире. С глу
бокой древности до нашего времени, на востоке и на западе, в народном эпос
е и фантастических произведениях дракон был олицетворением чудовищной
сверхчеловеческой силы. В сказаниях многих народов мира драконы Ц изве
чные могучие противники героев. В каждой из легенд победа над драконом и
меет огромное символическое, а подчас и практическое значение. Герои бли
жневосточных преданий таким образом спасали свои народы от различных б
едствий. Победив дракона, мифологические греческие воины обретали бесс
мертие, а средневековые рыцари Ц несметные сокровища, прекрасных невес
т и королевские короны. В современных фантастических романах судьба цив
илизаций многих планет зависит порой от исхода битвы с драконом, власть
которого распространяется на всю Вселенную. Где бы ни появился дракон, е
му всегда находился отважный соперник. Их борьба Ц главный сюжет мифов
всех народов мира.
Впрочем, дракон далеко не всегда считался таким уж чудовищем. Современны
й дракон имеет довольно мало общего со своим средневековым предком и еще
меньше Ц с драконами из древних мифов и легенд, которым зачастую была со
вершенно несвойственна чудовищная кровожадность.
Слово «дракон» греческого происхождения, однако и в Древней Греции, и во
многих европейских странах дракона часто называли иначе. С другой сторо
ны, драконами нередко называли змей и других животных, которые, строго го
воря, таковыми не являлись. Проблема состоит еще и в том, что более или мен
ее точно представления о том, кого следует называть драконом, никогда не
было. Из бесформенного чудовища древних восточных легенд дракон превра
щается в плод современной фантастики Ц существо, наделенное вполне опр
еделенными размерами, внешним видом, цветом и другими чертами. Однако мы
не должны забывать о том, что дракон Ц вымышленное существо и поэтому ег
о описание просто не может быть таким же четким, как описание чего-то реал
ьно существующего в природе. Возможно, именно поэтому дракон и встречает
ся в столь многих культурах. Он Ц воплощение общечеловеческого страха п
еред змеями. Но это еще одна причина, по которой следует разделить похожи
е, но все же различающиеся понятия дракона и змеи.
В плане решения проблемы мы поговорим о существах, которые, во-первых, нос
ят это имя (как греческий «дракон», римский «драко» или древнеирландский
«драук») и, во-вторых, обладают основными свойствами дракона Ц змееподо
бные существа огромных размеров с крыльями, когтями, хвостом, извергающи
е огонь или яд, охраняющие сокровища, живущие в труднодоступных местах и
противостоящие героическим воинам. Этот круг довольно широк, но, с друго
й стороны, в него не вошли многие существа, которых иногда именуют дракон
ами: чудовища из египетских, вавилонских и древнеиндийских сказаний, мир
олюбивые восточные драконы, а также крылатые змеи, описанные древними и
средневековыми учеными, чья агрессивность не была направлена исключит
ельно на героев.
Образ дракона собирался по крупицам и принял окончательный вид только в
средневековье. Корень слова «дракон» обозначает «взгляд», в то время как
слова, обозначающие змею, в европейских языках происходят обычно от ее с
войства передвигаться без помощи конечностей Ц ползти, изгибаться, «зм
еиться». Видимо, дракон был назван так за свою зоркость или за блестящие г
лаза. Это свойство еще в древности предопределило основную функцию драк
она Ц охранять сокровища. Если добавить к этому еще и враждебную натуру
дракона, унаследованную от змей, получим повторяющийся в легендах многи
х народов сюжет:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154