Словом, история в духе эпохи викторианской Англии. Но кость с обоими об
ломанными концами действительно существовала, и ее доставил в Англию хи
рург Джон Рул, и он виделся с Оуэном. Сначала тот не придал ей значения, при
няв ее за «суповую кость» быка. Но по настоянию Рула забрал ее с собой в му
зей, чтобы выяснить, кому же она может принадлежать. Когда же он увидел, чт
о она очень похожа на страусиную, только невероятных размеров, он, мягко г
оворя, призадумался. Коллеги, с которыми Оуэн обсуждал открытие, посовет
овали не спешить с выводами: пусть появятся новые данные. Но он верил в сво
и силы и не нуждался в советчиках. Перед ним была кость птицы такого строе
ния, как у страуса, но тяжелее и крупнее, и кость была не ископаемая! Значит,
должны быть другие останки, если не сами живые птицы, решил ученый, и общес
твенность Новой Зеландии должна помочь ему! Он заказал 500 оттисков обраще
ния и разослал их миссионерам, торговым агентам, морякам в надежде на под
держку. Так случилось, что, пока его материалы плыли на далекие острова, по
явились новые доказательства Ц целое скопище костей моа.
Первыми сообщениями о Новой Зеландии были несомненно донесения Кука. Не
которые авторы утверждали, что, когда корабль Кука бросил якорь, гигантс
кая птица стояла на берегу и исчезла в чаще, как только лодка направилась
к берегу. Сам Кук об этом не писал: в его донесении нет ничего, что бы указыв
ало на существование моа. Так что молчание Кука расценивалось как доказа
тельство того, что моа во время Кука уже не существовало на островах.

Из книги Вилли Лея «Единорог и другие» :
С начала прошлого века много людей Ц главным образом, англичан Ц стали
ездить в Новую Зеландию и писать книги о путешествиях. Странно, но шесть п
ервых книг вообще моа не упоминали. Первой «ласточкой» стала книга Джоэл
а Полака, торговца, вышедшая в Лондоне в 1838 году. Он потерпел крушение на Се
верном острове в 1831 году и провел там шесть лет. Полак писал, что общался с м
аори и те показывали ему большие кости. Он добавляет, что животные, которы
м они принадлежали, обитают на Южном острове, где они еще живы. К сожалению
, Полак не говорит, кто ему это сказал. Маори? Или он сам сделал такой вывод?

Книга торговца Полака Ц обычное немудреное повествование о жизни в Нов
ой Зеландии, но упоминание о живых моа выделяет ее из числа других источн
иков. Миссионер Уильям Коленсо упорно утверждает, что эта книга Ц мисти
фикация. «Торговец Полак вообще не умел писать!» И не мог он видеть кости м
оа, он бы непременно прихватил их с собой! Все это Коленсо заявляет к тому,
что не Полак, а он, преподобный отец, и был крестным отцом моа.
Не знаю, что вызвало такую нелюбовь Коленсо к Полаку. Наверное, сама книга
о Новой Зеландии с именем Полака на обложке. Я прочел ее в нью-йоркской пу
бличной библиотеке. И я не могу допустить, чтобы Полак, будучи торговцем, о
казался неграмотным человеком! Зачем ему кости? Он торговал с людьми, кот
орые не оценили бы их. Он переправлял товар в Китай, а там они явно ни к чему
. Думаю, Полак знал, чем нужно торговать. Мистер Коленсо же слышал о моа от м
аори, которые рассказали ему, будто большой старый моа устроил настоящий
террор среди местных жителей, живших вокруг горы Вакапунане. Он сам пола
гал, что это всего лишь легенда. Но когда узнал о моа от других людей, то реш
ил летом 1841 и 1842 годов провести собственное расследование.
Сам он так и не совершил путешествия, так как не сумел найти ни одного мест
ного жителя, который бы согласился сопровождать его. Через несколько лет
окрестные горы обследовали, но гиганта не обнаружили. Искал его крещены
й маори. Человека, обратившего его в христианскую веру, звали преподобны
й отец Уильям Уильяме,
Собиратель костей моа, мистер Уильяме оказался более удачлив, чем осталь
ные. И корзина с его находками отправилась тихим ходом в Лондон. Но тут вст
упили в силу странные британские таможенные законы, которые запрещали п
еревозку костей. В борьбу за кости включился сам Оуэн вместе с Королевск
им зоологическим обществом, и результатом стал блестящий доклад палеон
толога о вымерших птицах Новой Зеландии на заседании общества.
Другим вопросом было Ц когда же вымерли моа и по какой причине? Что могли
рассказать по этому поводу сами маори? Одна из легенд сохранилась благод
аря губернатору Новой Зеландии Фиц Рою. В 1844 году он встретил старика-маор
и по имени Хауматанги. Старик с гордостью рассказал губернатору, что в де
тстве он видел капитана Кука. Это явно относится к путешествию 1773 года, и та
к как Хауматанги было около 85, значит, к приезду Кука он был 13-14-летним подро
стком. Такое вполне можно допустить. Хауматанги рассказал, что последнег
о моа в его провинции видели за два года до этого. Думаю, что такое заявлен
ие имеет определенную ценность.
Другая история имела место позже, она о том, как вождь маори Кавена Паи-Па
и мальчишкой принимал участие в охоте на моа. Событие относится к 1798-1799 года
м. Два или три других маори, опрошенные в середине XIX столетия, вспоминали, к
ак их деды рассказывали им, будто они еще охотились на моа. Они вспоминали
детали, как атакованные моа становились на одну ногу и отбивались другой
. Охотничий прием заключался в том, что несколько человек держало птицу в
напряжении, а другие подбирались сзади с длинным тяжелым шестом и били п
о ноге, на которой стоял моа.
В 1858 году в Новую Зеландию поехал Фердинавд Хохштетгер. Он выслушал все ис
тории, которые пересказал ему Юлиус фон Хааст.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154