Ему я почти
не удивился. Было около трех часов ночи 13 сентября 1988 года».
«Уважаемая редакция!
Множество публикаций о «снежном человеке» подтолкнуло меня написать о
моей встрече… у нас, в Москве…
А дело было так. Я художник книги, и мне еще в 1957 году в журнале «Юный натурал
ист» (№ 9) довелось иллюстрировать рассказ И. Акимушкина «Таинственные сл
еды в Гималаях». Особенностью моей работы как художника-документалиста
является особая тщательность поиска изобразительного материала и отве
тственность при изображении. Тогда я нашел только фото следов гоминоида
Ц их я и нарисовал. Запомнил, что они не очень похожи на человеческие… В э
то время, к сожалению, мало кто верил в «снежного человека» как в реальнос
ть. Я все же начал собирать попадавшиеся мне материалы и публикации по эт
ой теме в отдельную папку.
В 1962 году в издательстве «Детгиз» мне предложили иллюстрировать повесть
карельского писателя-археолога А. М. Линевского «Листы каменной книги»,
написанной писателем на материале петроглифов, открытых им самим в Каре
лии около Белого моря на реке Выг. Это Ц известные теперь «бесовы следки
». Повесть Линевский строил на догадках о причине возникновения этих нас
кальных изображений. Ранее он написал две научные книги об истории своей
находки. В них он спорил с членом-корреспондентом Академии наук В. И. Равд
оникасом об оценке расшифровки некоторых рисунков. Ученые сошлись на то
м, что эти камни имели ритуальное назначение.
Подробно изучая приведенные в книгах Линевского кальки, снятые им непос
редственно с камней у водопада Шейрукша, я обратил внимание на особеннос
ть классификации изображений. Есть камни, где изображены люди, и обязате
льно в действии: с оружием, с луками, палками, в лодке, на лыжах. Люди изображ
ены остро, выразительно, гротесково, но схематично, как знаки. Изображает
ся охота на кита, плавание на лодках и охота на моржей, лов оленей, ходьба н
а лыжах. Особой композиции нет Ц это каменная записная книжка-памятка. И
создавались изображения во времени, как фиксация событий, иногда перекр
ывая предыдущие, а не как декоративное оформление камней. Но есть камень-
монолит, где изображены только одни животные, людей на нем нет. Линевский
считал, что это мишень Ц цель, в которую, вернее, в изображенных на ней зве
рей, «охотились» для сопутствования удачи в настоящей охоте на зверя. По
добное встречается и теперь у некоторых африканских охотничьих племен.
Это подтверждают щербины на камне от ударов дротика. На этом камне звери
изображены особенно тщательно, индивидуально, портретно Ц почти по-япо
нски… Живо изображены лебеди, их лапы с чуть приподнятыми пальцами, сере
жки у морд лосей. Киты изображены сверху. Вообще видно, что художник искал
наиболее выразительный ракурс, а не просто создавал эмоциональный обра
з зверя.
Вот на этом-то зверином камне я и встретился со «снежным человеком» и его
следами, изученными мною уже в 1957 году.
Удивительно, что древний художник поместил его на звериный камень. Это т
от самый «бес» и его следы, которые побудили к наречению всей группы камн
ей «бесовыми следками». Видно, многих приковало изображение «почти чело
веческих следов», но никто не ассоциировал их со «снежным человеком».
«Существо» помещено не в центре камня, как хозяин, а резко сдвинуто почти
к краю камня, дано в профиль Ц как наиболее рассказывающее о себе и запом
инающееся. Это человекообразное существо с огромными стопами идет и ост
авляет за собой реальные следы в размер стопы с правильным чередованием
ног. Явно, что древний художник видел и существо и его след, был ошеломлен
его размером, поражен длиной шага и со всей тщательностью скопировал его
на камень. Другого случая изображения следов на петроглифах не припомню
. Следы тянутся слева направо через весь камень, в некоторых местах даже п
ерекрывая более ранние изображения. След приводит к изображению сущест
ва с огромной ступней. Рисунок пальцев ступни, их группировка точно повт
оряют их отпечаток на следе.
Рассматривая след, убеждаешься, что он лишь отдаленно похож на человечес
кий: стопа шире, без свода, пальцы расположены не под углом, как у человека,
а поставлены почти перпендикулярно к оси стопы. Все пальцы, кроме большо
го, согнуты и вдавлены в почву. Это видно по большому пальцу на следе Ц он
выступает дальше других вперед. У человека второй палец выдается вперед
дальше, чем большой. Само существование следа свидетельствует о реально
сти того, кто его оставил. Существо Ц «бес» Ц наделено индивидуальной, п
ортретной характеристикой. Ничего символичного, мистичного в его профи
льном изображении нет. Особенно если сравнивать его с изображением «бес
а» на «Весовом носу» на Онеге. (Хотя я убежден, что оба изображают «снежног
о человека».) Но на Онеге «бес» огромен Ц 2,5 метра по высоте. Он дан в центре,
фасово, господствующим над остальными зверями, гипнотизирующе для смот
рящего. «Бес» же на водопаде Шейрукша находится не в центре, а в дальнем, н
евидимом с Вычи углу камня, 70 сантиметров по высоте. Он не господствует, а м
асштабно связан с окружающими его изображениями зверей.
Интересна и реакция местных жителей на это изображение. В названии «бесо
вы следки» акцент дан явно на следы, как более таинственно впечатляющие,
чем сам образ «беса». Очень может быть, что и древний художник чаще встреч
ал следы, чем само существо, и это послужило поводом дать изображение сле
дов. Внушителен шаг на камне Ц 120 сантиметров, длина стопы 30-35 сантиметров (
а ведь подобное находят и при современных экспедициях).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154