Однако иллюстраторы комедии, пох
оже, имели на этот счет значительный пробел. Один из них изобразил кентав
ра с человеческой головой, растущей прямо из груди лошади, разумеется, бе
з рук и торса. Стоя перед задачей изобразить кентавров-лучников, художни
к совершенно растерялся и нарисовал их просто как обнаженных мужчин.
В «Истории Трои» Лефевра кентавр по непонятной причине становится союз
ником троянцев. Кентавр «с гривой, как у лошади, глазами красными, как угли
, метко стрелял из своего лука; зверь этот вселял ужас в греков и многих из
них поразил своими стрелами». Видимо, именно эта история была известна Ш
експиру. В «Троиле и Крессиде» герой Троянской войны Менелай говорит: «У
жасный кентавр вселил страх в наших воинов». В кентавре Шекспира возрожд
ается греческий образ этого существа Ц угроза общественному порядку.

В XIX веке образ кентавра привлек к себе еще больший интерес в литературе и
искусстве. Гете сделал Хейрона одной из центральных фигур в описании Вал
ьпургиевой ночи в «Фаусте». Здесь Хейрон снова становится мудрым и добры
м существом. Именно он отвозит Фауста на встречу с Еленой. Для Гете Хейрон
Ц олицетворение мужской красоты Ц «он получеловек и безупречен в беге
».
Кентавра изображали на своих полотнах и в оккультурах Боттичелли, Пизан
елло, Микеланджело, Рубенс, Беклинг, Роден, Пикассо и многие другие. Ему по
священо множество литературных произведений и научных трудов. В XIX веке к
ентавр также не остался забытым.

МАНТИКОРА

Мантикора, возможно, самое кровожадное и опасное из вымышленных существ
. У нее туловище льва, человеческое лицо, голубые глаза и голос, подобный з
вучанию свирели. Но главные и самые ужасные ее черты Ц три ряда зубов во р
ту, ядовитое жало на конце хвоста, как у скорпиона, и отравленные шипы на х
восте, которые мантикора может выстреливать в любом направлении. Наконе
ц, «мантикора» в переводе с фарси означает Ц «людоед».
Первое упоминание о мантикоре мы встречаем в книгах уже хорошо знакомог
о читателю греческого врача Ктесия. Благодаря Ктесию грекам стали извес
тны многие персидские мифы. Дальнейшие греческие и римские описания пов
торяют основные признаки ман-тикоры, данные Ктесием, Ц покрытое рыжей ш
ерстью львиное туловище, три ряда зубов и хвост с ядовитым жалом и отравл
енными шипами. Аристотель и Плиний в своих трудах прямо ссылаются на Кте
сия.
Однако наиболее полное древнее описание мантикоры сделано во II веке н. э.
Элианом. Он приводит несколько любопытных подробностей: «Всякого, кто пр
иближается к ней, она поражает своим жалом… Ядовитые шипы на ее хвосте по
толщине сравнимы со стеблем камыша, а в длину имеют около 30 сантиметров… О
на способна победить любое из животных, за исключением льва». Хотя очеви
дно, что Элиан, как Аристотель и Плиний, черпал свои знания о мантикоре у К
тесия, он добавляет, что подробные сведения об этом чудовище содержатся
в труде историка Книда. Во II веке н. э. Филострат из Лемноса упоминает о мант
икоре как об одном из чудес, о которых Аполлоний расспрашивает Иарха на х
олме мудрецов.
Хотя о мантикоре редко говорится в древних научных книгах, ее описаниями
изобилуют средневековые бестиарии. Оттуда мантикора перекочевала в ес
тественнонаучные труды и фольклорные произведения. В XIII веке о ней писал
Варфоломей Английский, в XIV Ц Уильям Кэкстон в книге «Зеркало мира». У Кэк
стона три ряда зубов мантикоры превратились в «частокол огромных зубов
в ее горле», а ее голос, подобный мелодии свирели, становится «сладким зме
иным шипением, которым она притягивает к себе людей, чтобы затем пожрать
их». Это, по-видимому, единственный случай, когда мантикора оказалась пер
епутанной с сиреной.
В эпоху Возрождения мантикора попадает на страницы «Истории животных»
Конрада Геснера и «Истории четвероногих зверей» Эдварда Топселла. Начи
ная с XVIII века мантикора не упоминается ни в одном серьезном научном труде,
за исключением посвященных исследованию мифов.
Как уже говорилось, на протяжении веков в описание мантикоры были привне
сены лишь малозначительные детали. К примеру, Плиний пишет, что ее глаза н
е голубые, а зеленые, Варфоломей Английский говорит о том, что «у нее покры
тое шерстью тело медведя», а на некоторых средневековых гербах мантикор
а изображена с кривым или спиралевидным рогом на голове, а иногда с хвост
ом и крыльями дракона. Однако такие изменения, сделанные разными авторам
и, мало сказались на общем представлении о мантикоре Ц со времен Ктесия
существует только одна «разновидность» мантикоры.
Хотя происхождение мантикоры неоднократно пытались связать с индийски
м зверем «макара», европейским волком-оборотнем и другими существами, п
равильнее всего, очевидно, будет сказать, что она «происходит» от индийс
кого тигра. Это предположение высказал еще во II столетии н. э. комментатор
Ктесия греческий писатель Павсаний. Он считал, что челюсти с зубами в три
ряда, человеческое лицо и хвост скорпиона Ц не что иное, как «фантазия ин
дийских крестьян, испытывающих ужас перед этим животным». По мнению Вале
нтайна Болла, легенда о трех рядах зубов могла возникнуть из-за того, что
коренные зубы некоторых хищников имеют несколько острых рядов на каждо
м, а жало мантикоры Ц ороговевший участок кожи на кончике хвоста тигра, н
апоминающий своим видом коготь. Кроме того, по индийскому поверью, усы ти
гра считаются ядовитыми. Уилсон полагает, что древние персы увидели чело
веческое лицо мантикоры на индийских скульптурах тигра-божества.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154